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重构历史与建构文化身份——浅析台湾原住民论述的文化策略 |
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时间：2010-8-21 11:15:50 来源：不详
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些都召示着原住民重构历史之后，传承历史将会更为艰难。
第二、在面对传统如何面对现代时，有些学者强调了原住民族思想里所暗含的符合于现代趋势的一面，比如原住民的狩猎文化含意有“传统的原住民猎人在狩猎之际，绝不会射杀健壮或幼小的野兽，一定是猎取老弱的野兽”。因此，有些坚持原住民文化传统的人就会认为原住民的传统文化与全球关注的生态文化保护观念不谋而合。巴苏亚·博伊哲努在《文化诠释的吊诡》里批驳了这种思想。他指出这种做法是：“珍惜与尊重的行为出于对掌管土地环境及其产物的神灵崇敬，……所以这样的克制，系出于对神灵或祖灵的重境戒慎，是一种客观的影响结果。”因此，他认为这种直接把原住民传统文化观背景抽离而直接置换于现代文化观的做法，是过度简化与僵化的思维模式。原住民论述应该如何避免把真正落后的文化思想当成优良的传统，继而把落后的地位转变成取之不尽的话语资源，甚至成为政治正确性的一种族性迷信?原住民文化到底要如何现代?这还得依靠着原住民知识分子与汉族知识分子一道进行各种维度的尝试。
第三、重返历史最难处理的一个问题，那就是如何把这种历史与现实相沟通起来。口传历史毕竟依靠着人的记忆与语言，这种传承必然存在着极大的不确定性，要更好地传承就必须把口传历史文字化，但是这个过程包含着删除原住民母语及习俗的风险。原住民族没有自己的语言，如何通过文字化而把这些传统进行传承一直是其面对的重要问题。如果没有语言的支持，那么口传历史将会受到极大的冲击，可能导致其消亡。其次，原住民历史的建构的实践还只限于原住民知识分子的努力，是一种精英的思考和实践活动。那么它的“现在性”和“运用性”到底怎么样?如果没办法解答“现在”的问题，那么重返历史始终还是一种脱离于原住民群体的精英行为。这种精英形为能否给现在处于现代性洪流冲击下的原住民族带来改善的希望，或者只是沦为一种学院式的研究形为?这些都是值得原住民知识分子所需要反思与改进的。围绕着历史问题，并不是原住民族自己的问题，世界的所有民族都遭遇到现代与传统的冲击。如何使自己民族的传统延续下去，如何保护自己民族的传统，是所有民族所面临的难题。相信通过各民族的合作与努力，最终会找到一条合适的道路上一页 [1] [2] [3] [4] [5]
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