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略谈撤拉族社会习俗的形成和演变 |
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时间：2010-9-12 12:56:54 来源：不详
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俗中宗教内涵较浓。《古兰经》谕示:“我们确是真主所有的，我们必定只归依他”(21:156)遵循经典精神，撒拉族的丧俗与其他信仰伊斯兰教的各民族一样，一直坚持着三“原则”，四“程序”。即:速葬、土葬、薄葬;沐浴亡人、给亡人穿“克凡”、站“者那则”、诵经埋葬。
然而，特异之处就在薄葬一节。因为丧俗中世俗事宜的决定权在男亡人的舅家、女亡人的娘家。他们按照“亡人背土、活人负债”的世俗观念，要亡人的儿女们施散一定数额的现金戴获茶、青盐，以表孝心。 葬后第三天，丧家要幸羊，打羊肉份子，煮“麦仁”饭(多种原粮混合煮成的粥)。邀集全村老少共吃“麦仁饭和羊肉份子。这是一项特俗，其渊源很难考证。若推想，可能是先民由中亚带来的习俗。因为他们迁来落居时已经是穆斯林。而“麦仁”饭是圣人称赞过的饭食。穆斯林遵循“圣行”是很自然的。
从第四天开始。每天早上“晨礼”后邀集全村老人吃一顿早矍，至40天。在“头七”、“二七”、“三七”、“四十天”、“百日”、“周年”等几个规定性的日子，都要礼请全村阿周、老人诵经、赞圣、聚餐。声势一般较大，借此表达子女们对先辈的养育之恩。这一习俗的渊源现在也很难考证。
服饰习俗
撒拉族的服饰现在已基本异化。祖先遗传的代表服装;男子的“白丝布汗裕青夹夹”;妇女的“长衫子坎肩绣花，已成为只在特定情况下对外的象征性服饰。唯有独具魅力的“盖头”仍保留至今，成为撒拉族妇女服饰的典型特征。“盖头”本来是宗教服饰，它源自于伊斯兰教规定。《古兰经》谕示:“你对信女们说，叫她们降低视线，遮敝下身，莫露出首饰，除非自然霉出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰。"(24 : 31)穆圣也强调说:“真主不接受不戴‘盖头’的成年女人的礼拜。”因此，“盖头”在撒拉族妇女服饰中更具特殊地位。
撒拉族先民在中亚生活时的“盖头”样式究竟怎样?已经无法考证。而现代的“盖头”裁制很精细。一要选色二要选料。即:青年绿、中年黑、老年白;要质地较好，且较薄轻的面料。把一端裁缝成圆形，以便匀称地套住头部，下端自然垂落在肩头戴背部。前面按照脸型，两边各缝一、垂帘，下摆缝接，以便遮住前颈和胸膛，小垂帘中间露出脸盘。于是既能把教义规定的胸、颈、耳、头及头发等羞体全部派盖起来，也起到了头饰美化的功用。
随着社会的发展，外来文化的渗透，妇女们佩戴“盖头”的方式也在逐渐地演变，她们对头部装饰的样式也在逐步多样化。
饮食习俗
撒拉族的饮食习俗带有纯伊斯兰饮食文化的特点，没有掺杂任何外来因素的影响。《古兰经》谕示:“信道的人们啊!你们可以吃我所供给训门的佳美的食物，你们当感谢真主，如果你们只崇拜他。他只禁戒圳门吃自死物、血液、猪肉以及诵非真主之名而宰的动物。"(2:172-173)穆圣说:“吃一口非法食物，真主不接受40天善功。”因此，撒拉族先民严格遵循教义、教规，在异族饮食文化的包围圈中，仍然保住了饮食习俗的伊斯兰本色。
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