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大众文化视域中的“文本空白 |
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时间：2010-10-12 11:41:13 来源：不详
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更多的想象空间，读者在以想象力参与作品的时候才获得了阅读的快感，因为阅读作品是不断发现的过程，不断获得审美快感的过程，当想象力可有可无的时候，作品的价值就值得怀疑了。但是，文化产品提供给读者的正是这样的，是文化工业按照利益最大化原则生产出的产品，作品是否能够激发读者的想象力他们已不再关心。
需要说明的是，本文中的“文本空白”和现象学意义上的“空白点”、“不定点”有相同的意义，都是指文本中尚未被读者参与、尚未被审美经验具体化的内容。并且这个文本是广义上的，不仅仅限于传统的文本，是包括电影、电视作品等在内的文本。
现代社会一切都发生了变化，文化产品已经是深度模式削平，后现代主义作品不再提供经典作品具有的深刻意义。也许是对权威的厌倦、经典的背弃，现代人不再关注宏大叙事，也放弃了终极的追求。他们关注的仅仅是当下的消费，关注的是自己瞬间的感受。拜物教带来的是人对文化产品的全新认识。现代人惊奇地认识到:文化产品重要的不是它内在的价值，而是其交换价值。文化产品仅仅成为一种“符码”，这种“符码”代表着一定的生活品位和追求，人在文学产品的交换中获得了这种对“符码”的认同。而这就促成了大众已经不再追问文化产品的内在价值，因为获得符码的消费就已经足够。而快节奏的生活也决定了文化产品的深刻意义已不再是最高的追求，因为现代人无暇关注深刻的意义。当下的消费高于一切，对当下消费关注代替了永恒意义的拷问。文化产品的大批量生产是现代社会的重要标志之一，和现代的工业产品一样，文化产品也能够批量生产，这对工业产品来说是个幸事，毕竟产品的机械复制带来了价值的最大化。但是文化一旦产业化、复制化将会直接导致了艺术韵味的丧失。“复制”导致了文艺产品成为了大规模消费的商品，大众似乎是为了消费这些产品而生的，如同每天必看的肥皂剧一样，我们每天仅仅是在固定的时刻把它消费掉，商业化运作已经掌握了我们的趣味，每个人都会在同样的情节面前产生或悲或喜的感受。情景喜剧已经使得我们在该笑的地方发出捧场的笑声。我们已经不想思考了，也不需要思考了。视觉文化的汹涌而来给人带来了极大的冲击力，大众没有时间和精力对文化产品进行反思。人们期待的不是传统艺术给人的深刻的审美体验，而是直接的刺激和当下的满足。“他们所看过的所有影片和娱乐业的产品，教会了他们要期待什么;同时他们也会自动地做出反应’，川。大众的想象力已经消失，已经不再有积极参与文本填充的热情。
为什么会出现这样奇怪且可悲的现象?在分析这个问题前，我们必须先反思经典艺术品的定义。在当下社会，经典艺术的定义已经发生了很大的变化，文学艺术和生活的界限日渐消失，频繁琐碎取代了精致审美。后现代主义作品深度的消失，一切在向平面化的方法发展。深度的丧失一方面使得文化产品的机械复制成为了可能。另外也使得这些产品更容易为人接受。艺术品对接受者的接受水平的要求决定了艺术品传播的广度。下里巴人应声数万，阳春白雪和者寥寥。对接受者来说，文化产品理解的难易程度成为文化产品能否被顺利消费的直接决定因素。在大众文化狂欢的时代，接受水平已经不是阻挡文化产品传播的高墙，读图时代的来临使得不同文化水平的读者对同一文本的阅读已经不是问题，文化工业自动把妨碍消费的障碍清除。我们已经明白，当前的经典已经不再是以前的经典了，以前的经典给人留下了更多的空间去思考、去填充，而当前的经典显然没有给人留下这些空间。
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