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论《基督城》的宗教思想 |
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时间：2010-10-24 02:55:25 来源：不详
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，注重年轻人的道德伦理教育，经常自省和忏悔等等，除了少数顽固分子，几乎每个人都生活在圣洁之中。从这一点看，他与阿米尼派是相似的，不是极端的预定论者。 二、教会与圣礼
安德里亚的《基督城》一书中关于教会的内容不是很多，但是我们依然可以从中了解到安德里亚的教会观。首先，安德里亚在《基督城》中提到的教会是指路德新教教会，“在伟大的路德的指引下”，教会“经常地在绝望中起伏沉浮”，新教“憎恶罗马教义，同样也嫌弃她的伦理道德”Lul(em-tool。其次，安德里亚对教会的认识要比路德更为深刻一些。在宗教改革之初，路德没想到他的改革，“竟然会演变为教会分裂}} f takv}。所以，路德没有一套较为完整的教会神学思想，他坚持以“因信称义’，为教会存亡的关键，教会的标志在于宣扬福音，此外就再没有其他教会神学理论了。安德里亚在《基督城》中提到，‘4要感谢上帝多么广大无边的善意，教会是在怎样用上帝的圣约保护起来的，怎样用律法使其秩序化，以及怎样以圣经来加强它的 力量”f ts7Wto}。虽然书中对教会的论述并不多，但是我们可以从 安德里亚以上的话语中看出，他是赞同用教会的律法来管理 教会和信徒的，而这一点正好与加尔文相一致，这可能与安德 里亚曾在日内瓦游历有关。在加尔文看来，“需要有一套完整 的教会行政制度。"L161}而路德却认为，“道德律法首先是写 在信徒心上的”，“他不像加尔文那样重视用教会法规来强制 推行道德法’>L17](Pi:’D}。再次，在安德里亚看来，教会不只是现实 的、可见的教会，还有不可见的，在信徒心中存在的教会。在 《基督城》中，“居民并不是那么经常去想广义的教会”，“还经 常想到他们自己的，存在于他们内心里的一个小小的教会’，， 他们记录内心的活动，“时常意识到神的显灵”，“相信和认识 到他们是上帝的选民和宠儿”LI87(PIO}。从这些描述来看，安德里 亚的观点与加尔文的思想很相似，加尔文也认为教会可分为 “可见的”和‘·不可见的”两种，他说“不可见的教会”是，“全部 是上帝所挑选的，它的成员只有上帝才知道”，而且“只有世界 终结的时候才会完全建立”L19](PN})。加尔文所说的“不可见的教会”是一个由上帝选民所组成的，互不知道的，并不实际存在的，只会在末日时才会完全成形的组织。而且选民的组成，只有上帝才能确定其名目，从这个定义上来看，安德里亚与加尔文是一致的。安德里亚认为在上帝的选民的内心中存在着“不可见的教会”，这个教会不会与公众相联系，交流，而是每个人在内心中与上帝交流，通过上帝下达召命来形成的一个‘4不可见的教会”。
我们再来看看安德里亚的圣礼观。罗马天主教规定了七种圣礼:浸礼、坚信礼、圣餐、苦行赎罪、婚礼、圣职按立与临终涂油礼。这七个圣礼后来一直沿用。在宗教改革时，马丁·路德认为只有圣经规定的圣礼才是合法的。他提出只保留两个圣礼，即浸礼与圣餐礼，废除其他的宗教札仪。在安德里亚上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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