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试析《伤逝》和《群鬼》的文化批判 |
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时间：2010-11-28 12:03:40 来源：不详
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其《莺莺传》。“元棋以张生自寓，述其亲历之境，虽文章尚非上乘，而时有情致，固亦可观，惟篇末文过饰非，遂堕恶趣。 “恶趣”一词表明了鲁迅的文化立场。更有趣的是，如果将《伤逝》和元镇的悼亡名作《遣悲怀三首》对照阅读，会发现其间存在奇妙的联系。
遣悲怀三首
谢公最小偏怜女，自嫁黔姿百事乖。
顾我无衣搜墓筐，泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长茬，落叶添薪仰古槐。
今日体钱过十万，与君营莫复营斋。
昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线扰存未忍开。
尚想旧情怜碑仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时?
邓彼无子寻知命，潘岳悼亡扰费词。
同穴育冥何所望，他生缘会更难期。
帷将终夜长开眼，报答平生未展眉。
“泥他沽酒拔金钗”的画面和子君当耳环戒指置办吉兆胡同爱巢的情节;“落叶添薪仰古槐”和会馆里涓生子君的爱J清场景;“野蔬充膳甘长蕾”和子君在吉兆胡同操持家务的情节;“针线犹存未忍开”和涓生面对子君临走时留下全部生活资料的情景都有种意味深长的对应，而“贫贱夫妻百事哀”可以成为涓生子君失败的婚姻生活的注脚;《遣悲怀之三》可以看作涓生手记的古典源头:涓生重回会馆，“闲坐悲君亦自悲”，对子君发出愿意下地狱忏悔的哀鸣则是对“同穴官冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”的现代演绎。
由此参照鲁迅对《莺莺传》的评价以及元镇其人及其《遣悲怀三首》，重新审视涓生的手记，可以这样推论:涓生和元棋是中国传统文化这位共同父亲的异母兄弟。论据之一:涓生姓名的深刻寓意。涓生姓史，这个“史”姓在全文中只出现一次，就是在涓生的解雇通知上“奉局长谕史涓生着毋庸到局办事”，极其隐秘。“涓生”的名字出现在小说的副标题和子君的一句对话中。即使将副标题更换为“某青年手记”或者去掉，对整篇作品影响不大。所以推断，鲁迅之所以要给他的主人公取名“史涓生”，乃是寓表他从历史的涓涓细流中出生。另外“涓生”这个名字非常像旧文学中常出现的人物某某生(多指书生)，比如《莺莺传》的主人公张生。“史涓生”姓名从内容到形式都上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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