|
|
|
 |
试析《伤逝》和《群鬼》的文化批判 |
 |
时间：2010-11-28 12:03:40 来源：不详
|
|
|
，收养丈夫一与女仆所生的私生女，并把幼小的儿子送往巴黎留学，自己以丈夫的名义苦心经营全部家业。丈夫去世后，为了清理丈夫留下的伤心记忆，阿尔文夫人捐献家产做慈善事业，并且召回儿子准备重新开始生活。但是儿子在母腹中已经遗传梅毒，回到家中重蹈父亲覆辙，和身为女仆实为同父异母的妹妹吕嘉纳调情，复活了已故阿尔文上尉的幽灵。
《群鬼》这个悲剧涵盖了欧洲文化内部诸般的对抗冲突，这在美国戏剧研究者布莱恩·约翰斯通的论文(群鬼)中的原型重复中已有概述。
阿尔文夫人虽然否定自己没有爱情的婚姻，但是在传统的清教观念的束缚下仍然留在放纵成性的丈夫身边。为了保全儿子不受丈夫的坏影响，她在儿子很小的时候就送他去法国留学。她始终在众人面前在儿子面前保守家庭秘密维持丈夫的虚假名声，并在丈夫去世后捐出所有财产并以丈夫姓氏建立孤儿院。她在丈夫去世十周年之际，为丈夫树立纪念碑，迎接儿子回来开始干净的新生活。然而丈夫败坏的影子却如幽灵再次出现在阿尔文夫人眼前。儿子遗传了父亲的梅毒，虽然不在父亲跟前成长，但是却和父亲一样纵情酒色，已经走到了生命的尽头。
一般的读者偏向于同情阿尔文夫人，认为她是牺牲者。但是细读作品你会发现，阿尔文夫人接受了儿子从巴黎带回来的“生活的乐趣”等新观念，开始反省自己的人生。她自己被迫按照从小就被灌输的尽义务、守本分、循规蹈矩地生活;她也这样去要求自己的丈夫，因此剥夺了丈夫的“生活乐趣。
阿尔文夫人一直觉得有一大群鬼缠着她，觉得满世界包括自己都是鬼。她和曼德牧师交流时这样感慨道:“不但咱们从祖宗手里承受下来的东西在咱们身上出现，并且各式各样陈旧腐朽的思想信仰也在咱们心里作怪。那些老东西早已经失去了力量，可是还是死缠着咱们不放手。我只要拿起一张报纸，就好像看见字的缝里有鬼在乱爬。世界上一定到处都是鬼，像河里的沙粒儿那么多。咱们都怕见光明。易卜生对欧洲传统文化的批判由此显明出来。 表面上鬼是指死去的阿尔文上尉，其实，鬼是指束缚人的陈腐思想观念。剧中每个人都被这些鬼操纵，不仅最具悲剧效果的阿尔文夫人。已故的阿尔文上尉，本来是一个充满活力的青年人，可是婚后被妻子带来的各种义务，夺去了“生活的乐趣”，家庭变成了囚牢。他成为了一个浪子，酗酒，和女人鬼混，他的婚姻陷人罪恶。这一切成为阿尔文夫人悲剧的根源。儿子欧士华具有绘画才能，从小就被母亲送到巴黎学艺，几乎没有和父亲一起生活过，但是他不仅遗传了梅毒，而且因这疾病的折磨染上了酗酒、纵情声色的恶习，成了一个废人。阿尔文夫人领养的阿尔文上尉的私生女，肉体健康，快乐活泼，但是她和欧士华打情卖俏;而当她得知自己身世真相后，决定重蹈生母覆辙去烟花巷做妓女。阿尔文上尉的两个孩子都陷入了灵与肉的分裂状态，是易卜生对欧洲文化衰退的象征性表现。
剧中的曼德牧师，是陈腐的思想、信仰的拥护者，执行者，他的说教夺去了人们的生活乐趣，是一个在世界里行走的活鬼。而木匠安格斯川完全是靠着从阿尔文上尉那里捞取好处得以生存的活鬼。他为了钱娶了阿尔文上尉的女人，变成了阿尔文上尉私生女的名义父亲;他放火烧了以阿尔文命名的孤儿院嫁祸曼德牧师，趁机敲诈取得开办水手公寓(色情服务)的本钱;他诱导养女去做妓女。这样的人能够在世上游刃有余，恰恰说明这个世界实在是个鬼世界。
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
|
|
| |
|
