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满族婚俗文化略论 |
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时间：2011-05-18 12:05:11 来源：不详
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更加广泛，但随着满族和汉族的接触越来越多，社会越来越呈现出开放性，原来一些满语说的较好的地区，现在会说满语的人也是寥寥无几了。
比如黑龙江三家[注: 简介 三家：春秋末晋国的智氏、韩氏、魏氏三监：指周武王的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔指唐代官署国子监、少府监、将作监三戒：戒色、]子村，在1961年时，全村在不同程度上能说满语的有355人，其中满语比较好，汉语很笨，有时甚至听不懂汉语的有58人。满语汉语都熟练，在家基本多用满语交流的有108人，而到了2002年，全村能够流利的说满语的仅有3人，能听懂并说大部分满语的人有15个。［4］现在会说满语的人，除了少量从事[注: 中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”。《赤壁之战》：“晶其名位，犹不失下曹从事。”-congshi]满语文满族研究的学者之外，一些满族聚居区的极少数居民会说如“阿玛[注: 简介阿玛，满语，汉译为父亲 相关链接 历史 人文 建筑 古迹 奇观 古老-ama]”（汉语意为爸爸）、“讷讷”（汉语意为妈妈）这样简单的词，其余绝大部分满族是不会说满语的了。在我们调查的189份问卷中，本人会满语的只有吉林乌拉街韩屯的关秉正老人，几乎所有的的被访问者都是一个人满语词都不会说的。满语确实已经走出了历史的舞台，逐步被边缘化，已经不再是满族的交流工具，更多的是作为满族和满族文化研究的工具而出现。
3.萨满和祭祀文化趋于模糊。
满族的宗教信仰表现为，早在其先民时期就信仰原始多神教———萨满教，它是建立在渔猎经济基础[注: 经济基础是一个经济学、社会学和哲学名词，在马克思主义哲学中，经济基础指社会发展一定阶段上的社会经济制度，即社会生产关系的总和。]之上的，是原始的渔猎经济的世界观的一种反映和产物。它包括自然崇拜、植物动物崇拜和祖先崇拜。它最具特点的是：介于人和神灵之间的使者———萨满。满族萨满信仰表现在满族社会生活的方方面面[注: 语出:孙中山 《民权主义》第五讲：“自己一方面要做驾驶的汽车夫，又一方面要做修理的机器匠，那是很麻烦的，是很难得方方面面都做好的。]，满族的婚丧嫁娶、生育居住等方面都要进行萨满仪式。传统满族的生产、军事行动[注: 概述 军事行动，指有组织地使用武装力量的活动。在战争时期和和平时期有着不同的意义。往往配合军事计划，以代号指称不同的任务以便执行。]中也一定要进行萨满教的宗教仪式。不仅于此，萨满还渗透到满族文化生活，萨满教宗教活动中的神歌、跳神等等动作对满族的说唱、歌舞都有直接或间接的影响。促进了满族文化艺术的发展。对于满族来说，萨满教不单单是一种宗教信仰，而是早已形成了属于满族特色的萨满文化。 随着时代的发展和文化的变迁，纯正的满族萨满教信仰已经逐渐演变为一种风俗了，只有个别满族风俗较浓郁地区的少数老人还信奉。像新宾县腰站村的主要信奉狐（狐狸）、黄（黄鼠狼）、长（蛇）、蟒、柳（柳树）、榆（榆树）等［5］，平时遇事或有心愿都会祈求护佑。但对于大多数满族来说，萨满信仰已经是历史，甚至是没听说过。在我们的调查对象中，有宗教信仰的满族人多选择佛教[注: 佛教由古印度的释迦牟尼（被称为佛陀）在大约西元前6世纪建立，与基督教和伊斯上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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