穴要的、水要抱、向要吉[5J。所以对龙、穴、砂、水四纲目的考察和踏勘构成了风水形法一项最主要的内容，称为”觅龙、察砂、观水、点穴“。觅龙，就是寻祖宗父母，审气脉，俗称找靠山。这里祖宗指山脉的出处，亦即群山的起源之处，父母山即山脉的入首处，若宅地建筑所倚之山，山势蜿蜒起伏宛如行龙，则此宅地能”迎气生气“，人类才可能发达兴旺。察砂，砂指的主龙（靠山）四周的山峰、建筑，在穴前面近而小者，称案山，远而高者，称朝山，统称朱雀。在宅地左边的山称青龙山（砂）或”龙“；右边的山称白虎山（砂）或”虎“。后面的山称乐山或玄武山，也称应砂。它们虽方位不同，但其作用都是为了护气。这种前后左右环抱宅地的群山，因隶属来龙之主山，能”聚气藏气“。所以，风水师们选择宅地，不得不考虑到不受大风吹刮的避风条件。观水，指宅地面前有水抱流。水指水源、河流、湖泊、池塘，甚至海洋的不同，从某种角度上说，也指低洼地，道路等。有”高一寸则为山，低一寸则为水“之说。水喜环抱，宅地要定在水环抱的一边，因为这样才能使生气环聚在内，而没有走失的怀疑，故谓水能”载气纳气“。”点穴“，来自人体脉络穴位的比拟，认为地理脉络与人体脉络具有相同的规律。穴，就是指龙脉的聚集处，为气的凝结点，也就是建房、造墓的最佳位置。点穴就是要找出生气凝聚的吉穴（宅基）的位置所在I61。以上所述，是风水家到野外察看地形肉眼可见的吉凶，是以形观风水，形中寓理，它追求的是一种能在生理上和心理上都能得到满足的地形条件，表现了古人对于美的追求、吉的渴望。总括峦头派理想的住宅环境模式就是”凡宅，左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有汗池谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武，为最贵之地。“！刀这就是说，住宅必须背靠山陵，左右各有山岗环抱，或者左是河流，右是道路，而前面必须是月牙形的池塘，或者是弯曲的河流。如果推而广之，就城市、村镇的环境选择而言，则视野要更加开阔，左右环视，远瞻遥观，把局部小环境放人大环境更丰富的景物层面去考察，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。通常老百姓讲的阳宅最佳格局”背山、面水、朝阳[注: 朝阳区-朝阳区位于北京市的东部，西与东城、崇文、丰台、海淀区相毗邻，北连昌平、顺义，东与通县接壤，南与大兴县相邻，全区面积470.8平方公里，平均海拔34米，是北京市城近效区中面积最大的的一个区。]“，即”前要照，后要靠“，就是峦头派的通俗说法。中国汉民族的风水观念，大都以这种”相形取胜“风水原则为重要依据的。
人是属于自然的，有史以来，诸多领域的哲人和学者都以”天人合一“为最高境界，中国的建筑理论概不例外，应天时，取地利，相形取胜是建筑选址追求的完美目标。中国古代从早期居所、城市、村庄甚至陵墓的选址，无不体现了风水这一理论。
二、感知风水，探讨人类如何利用风水。
人们对风水的感知、应用与重视，应该说从华夏人类走人房屋时便已产生。中国数千年的”风水“观念就是发源于黄土高原依水而筑的早期窑洞地区。著名的西安半坡村仰韶文化[注: 仰韶文化是中国黄河中游地区重要的新石器时代文化。它的持续时间大约在公元前5000年至前3000年。它的分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。]村落遗址，就是一个典型的风水例证。在古代，仰韶文化的氏族村落，都分布在济河两岸的黄土台地上。南依白鹿原，再
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