同样，城镇的形成，也相当重视地理山川格局，也讲究局部地形的匹配。以古代间中选址为例，它处于大巴山脉和剑门山脉与嘉陵江的汇聚之处。从北透迄而来的大巴山余脉蟠龙山系，为间中风水的“来龙”。护送龙脉的嘉陵江从北面连绵的青峰翠谷中活泼奔腾而出，来到城北玉台山沙溪场（人水口，称“天门”）便销声匿迹，堰旗息鼓，众山众水汇聚，若海潮拱辰，似万邦纳贡，形成“九龙朝圣”之势。然后放慢脚步，由西而南，为塔山、大像山阻挡（出水山，称“地户”）而北行，再经灵山阻挡而南流。嘉陵江偎城抱郭、经城三面，在蟠龙山下，镶成一个“U”行的环带。间中城迎山接水，建造在这个山环水绕的“U”行冲积洲上。山水拥城，城依山水，“千水成垣”、“金城环抱”，这就是风水家称颂的“形胜之地”}}u。优美的自然环境也成就了良好的人文氛围，因此西南重镇间中自古以来就是宗教和人文胜地，也是国内外专家公认的当今保存最完好的一座“风水古城[注: 古城 　荆州古城，又称江陵城，是我国历史文化名城、全国重点文物保护单位之一，是楚文化的发祥地之一，是著名的三国古战场，历史上“刘备借荆州”、“关羽大意失荆州”等脍炙人口的三国故事都发生在这里。]”。

　　中国人几千年来都在追寻“天人合一”的人居理想，强调人[注: 《周礼》谓地官司徒所属有调人，设下士二人，下有史、徒等人员。掌调解民间怨仇。规定因过失杀伤人或鸟兽者，集众调解。杀人者如因赦得免，令其远行，以避被害者亲属。]与自然的融合，这一点，在中国的乡村古村落当体现得最为明显。

　　依山面水，附临平原，左右护山环抱，眼前朝山、案山拱揖相迎，这就是中国人理想的居住景观模式。这种居住景观模式的最大特点是：有山有水，山势围合。这种偏爱围合，把自己隐匿起来的庭院似的景观模式深受我们的祖先生活在陕西关中盆地的影响。不难想象，具备这样条件的一种自然环境和这种较为封闭的空间，是很有利形成良好的生态和良好的局部小气候的。

　　难怪，我国传统住宅，大多带有庭院，形成一个藏风聚气的独立空间，尤以北京四合院为典型！‘2}。在南方[注: 这个词条是沪上一个青年诗人群落的总称和简称，它一般指向“‘在南方’诗歌传播机构暨沙龙”这个集群，几乎囊括了东南一带身居高校（本科、]，也多用东西长、南北短的长方形天井，这有利于辅助房间的通风采光，加强穿堂风的作用，适宜于南方炎热地区的居住要求。房屋院墙相接，大大减少风雨侵袭，隔离了邻院噪音，构成了安静舒适的居住环境l };I然而，在辽阔大地上并不是处处都能寻觅到优美无比的居住环境，对那些先天条件并不十分理想的自然环境，我们的先人往往会有节制地利用和改造自然，采用因势利导的方法，或修筑堤坝，使河水改道，或凿圳开沟，引水进村，从而极大地改善当地的生态环境。

　　今人也一样， 2010年召开的上海世博会的主题不就提出“城市，让我们的生活更美好”吗？近年来，各大城[注: 大城（Ayuttaya），泰国故都。位于中部，首都曼谷以北88公里的湄南河畔

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