会源流考>的宗旨，主要是为了宣传革命排满的思想。他认为白莲教的产生，都是为了反对“异族”的统治。白莲教是为了反元，天地会则为了反清。他在文中明确地指出郑成功是天地会的“始倡者”。章太炎也抱有强烈的反满思想，他曾利用一切机会进行反满宣传。日人平山周著《中国秘密社会史》一书，章太炎为其书中译本作序时指出， “讫明之亡，孑遗黄发谋所以光复考。是时，郑成功在台湾，闽海之滨，声气相应。熊开元、汝应元皆以明室遗臣祝发入道，故天地会自福建来。”[14]血后世多相信陶成章等人的郑成功创立说，将传说的故事，当作信史。其实，欧璖甲、陶成意等人对天地会起源问题的研究，并不深入，他们所倡导的郑成功创立天地会的说法，也没有提供任何历史依据。连横著《台湾通史》一书，于民国九年（1920）出版，原书中<朱一贵列传>记载说：“吾闻延平郡王入台之后，深虑部曲之忘宗国也，自倡天地会而为之首，其义以光复为归。延平既殁，会意犹存，数传之后，遍及南北，且横渡大陆，浸*于禹域人心，今之闽粤尤昌大焉。”[15]
连横撰写《台湾通史》时已闻郑成功入台以后自倡天地会，并充会首。同书<林爽文列传>亦称，“天地会者，相传为延平郡王所创，以光复明室者也。”[16]连横并未提出原始资料，原书所述郑成功创立天地会的说法，是得自传闻，不足采信。萧一山撰<天地会创始于郑延平> 一文认为郑成功是以拜盟结社来起义的，是天地会的创始人，后来陈永华才扩大组织为天地会[17]。郭廷以著《台湾史事概说》一书沿用了革命党人的论证，对郑成功在台湾创立天地会的说法，进一步加以发挥叫也认为内中国而外夷狄，与所谓夷夏之防，是民族意识的自然表现，蒙古的南侵，满洲的入关，为当时“异族”加予汉人的莫大灾难，因之汉人的反抗亦空前壮烈，此仆彼起。他在原书第五章论证台湾天地会的由来时指出。
为了某种目的，联合意志相同，情谊相投成为异姓兄弟的结义，由来已久。戏剧性的《三国演义》中的刘关张桃园故事，是一个有力启示，元代领导闽赣间大暴动的刘六十、蔡五十九，就他们的名号看来，应系结拜时的排行。来自中原的闽南人，仍保有其北方人的朴厚热忱与义侠之风，在国亡家破的患难中，他们更需要互助，更需要团结，为*主张奋斗，为个人生存努力。福建遗清军的杀戮极惨，后来沿海通界，闽人又受祸最深，公愤私仇，亦因之特切。郑成功决定起义师之时，首先和他的朋友陈辉、张进、洪旭等九十馀人彩盟教血（黄梨
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