道的思想教义，并模拟宗族血缘纽带的父子关系，建立师徒纵向的统属关系。秘密会党则以异姓人结拜弟兄或金兰结义为群体整合的主要方式，各会党多为出外人基于互助的需要而倡立的自力救济组织，并模拟宗族血缘纽带的兄弟关系，建立兄弟横向的平行关系。由于社会分化的加深和社会文化价值系统的分裂，在基层社会的地域化社会共同体愈来愈士绅化并纳入正统规范的轨道的同时，背离这一轨道的民间秘密宗教和秘密会党的普遍出现，就是清初以来基层社会的一个重要发展方向。
清初以来，闽粤地区的宗族组织，大都已从血缘纽带衍化成以地缘为纽带，进而衍化为以经济利益为纽带。在依附式宗族和合同式宗族社会中，弱房依附于强房，小姓依附于大姓，强宗大姓对本地资源建立了地域性的支配圈，把附近的弱小宗支置于强宗大姓的保护之下，但对其他弱房小姓亦时相欺凌，以强凌弱，以众暴寡，而激起弱房小姓的强烈反抗，众小姓联合抵制大姓，异姓结拜的活动，蔚为风气。福建总督高其倬访查泉州、漳州等府宗族械斗及异姓结拜的习俗后具摺奏称：
福建泉、漳二府民间，天姓欺凌小族，小族亦结连相抗，持械聚众，彼此相杀，最为恶俗，臣时时饬禁严查。今查得同安县大姓包家，与小姓齐家，彼此聚众列械伤杀，署县事知县程运青往励，被吓潜回，隐匿不报[26]。同安县李、陈、苏等大姓结合为包姓，以“包”为姓，众小姓及各杂姓结合为齐家，以“齐”为姓，包姓集团与齐姓集团彼此聚众械斗。福建观风整俗使刘师恕，具折时亦称：
其初，大姓欺压小姓，小姓又连合众姓为一姓以抗之。从前以包为姓，以齐为姓，近日又有以同为姓，以海为姓，以万为姓，现在严饬地方查拿禁止[27]。
在“以万为姓”集团以前，已出现“以包为姓”、“以齐为姓”、“以海为姓”等集团。异姓结拜组织，一方面模拟血缘制的兄弟平行关系，形同手足，彼此以兄弟相称，藉盟誓约束成员，以强化内部的组织：一方面吸收佛家破除俗姓以“释”为僧侣共同姓氏的传统，藉以发扬四海皆兄弟的精神。各异姓结拜团体的成员，除本身俗娃以外，另以象征特殊意义的吉祥字为义姓，化异姓为同姓，以打破各家族的本位主义。各异姓联合后，或以“包”为义姓，象徵包罗万民：或以“齐”为义姓，象徵齐心协力：或以“同”为义姓，象徵共结同心：或以“海”为义姓，象征四海一家：或以“万”为义姓，象征万众一心。所谓以“包”为姓、以“齐”为姓、以“同”为姓、以“海”为姓、以万”为姓等异姓结拜集团，都是虚拟宗族，亦即由传统宗族
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