天地会传入台湾彰化等地，虽然始自乾隆四十八年（1783）但在林爽文起事以前的父母会、小刀会、添弟会、雷公会等会党，并非以天地会为模式，不可视为天地会，各会党与天地会，并非一脉相承，或直线发展。诸罗县取缔的添弟会，与彰化所传天地会，虽然同音，但两者不当混淆。署请罗县知县董启挺查办原禀、北路协副将赫升额移文，俱书明“添弟会”字样。乾隆皇帝、大将军福康安、军机大臣等所称添弟会即系天地会，地方官改作添弟会，化大为小，希图规避处分的说法，并不足采信。《天地会起源研究》一书称，“乾隆五十一年（1786）六月底、七月初，台湾诸罗县天地会首领杨光勋为争夺家产与其弟杨妈世反目。起意纠约七十五人结会树党，他希望今后兄弟日添，争斗必胜，故取名添弟会。”[34]作者认为添弟会就是天地会，是明显的混淆。作者认为只要具备天地会特征，不必拘泥是否出现天地会名称，就可以断定它就是天地会。作者将不同性质，不同名目的会党，统称之为天地会，既嫌笼统，亦不客观。

    清代台湾结盟拜会活动，与台湾拓垦方向大致是齐头并进的。台湾南路凤山等地的地理位置，恰与福建泉州元漳州二府相当，早期渡台移民，多在南路立足，台湾南路遂成为早期的拓垦重心，康熙六十年（1721），朱一贵拜把结盟，聚众起事的地点，就是在南路凤山。萧一山撰<天地会起源的年代>一文认为“朱一贵在康熙六十年起义于台湾，七日即占领全岛，大半是假借天地会的力量。”[35]郭廷以著《台湾史事概说》一书认为“朱一贵之变不仅为台湾历史上一件大事，亦是近代中国史上一桩惊人的壮举，更系天地会恢复运动上的大规模的、有计划的革命。”[36]赫治清著《天地会起源研究》一书列举内证、外证，尝试根据档案文献对朱一贵假借天地会起事的说法，进行说明和论证[37]。然而，不能因为朱一贵等人曾经拜把结盟而推论康熙年间台湾已经出现天地会，朱一贵就必然领导天地会起事。也不能因为朱一贵等人曾以反清复明为号召而联想朱一贵等人一定是天地会起义。检查现存清代满汉文档案资料及官书典籍，都没有朱一贯以天地会起事的记载。其实，拜把结盟是民闲金兰结义的共同模式，朱一贯等人以天地会拜把结盟的

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