香教、圆顿教、八卦教、太阳教等五花八门，其中许多教派都是白莲教的支派。白莲教拥有的群众最多，影响最大。它本身又分成许多别支，各以教主、首领为中心，组织相当复杂。领导人的名称也很多，有“祖师”、“师父”、“老掌柜”、“少掌柜”、“掌教元帅”、“先锋”等等。这种组织形式虽适合于秘密、分散活动，但不利于集中和统一。清代中叶的白莲教大起义，突出地暴露了这一弱点，最后成为导致革命失败的重要原因。
宗教迷信是违反科学的。不能深入、持久和广泛地发动人民群众。它不能提出鲜明的斗争口号、斗争策略及明确的*纲领，因而不能深入持久地发动人民群众与统治者作坚决、彻底的斗争。例如，在白莲教的教义中，有所谓“真空家乡，无生父母”；[55]还有“逢三不开口，逢三不出手”[56]种种咒语、暗记，都是神秘主义的，是迷信落后的东西。即使是异端宗教，也不一定必然转化为革命，“要暴动发展起来，必须有世俗的关系牵涉进来”。[57]并且必须对原有宗教的教义进行某种程度的改造。
另一方面，白莲教的某些教义中也包含着贫苦人民互相帮助，同甘共苦的思想。例如在白莲教的宣传中“习教者有患相救，有难相死，不持一钱可周行天下”；[58]“从教者先送供给米若干，人教之后，教中所获赀物，悉以均分”；[59]“习教之人，不携赀粮，穿衣吃饭不分尔我”[60]等等。这种关系对于贫苦的劳动人民来说，是具有巨大吸引力的，就连统治阶级也不得不承认“小小邪术，足以眩人”。[61]此外，清代的白莲教还宣传“弥勒转世，当辅牛八( << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >>
