|
|
|
 |
清代 邪教 与清朝政府 |
 |
时间：2007-3-9 16:29:29 来源：不详
|
|
|
[125]。凌畴认为，在城郭通衢以及远僻乡壤，“设立斋堂，聚众集匪，最为滋害”，“遇有经堂即行折毁”。如果结报之后，仍有私习大成、罗教及藏匿大经乘、罗经并私立斋堂事发者，除本犯及保甲邻佑照律治罪外，即将该地方官照例参处”。[126]乾隆皇帝更把查缴“邪经”、捣毁经堂作为打击“邪教”的重要对策。他针对破获牵连数省的鸡足山大乘教案指出，“大乘邪教，蛊惑人心，皆由伊等著有邪书，转相传播，以致愚民被诱。今邪教之案已经完结，川、黔、滇三省所有邪书已经汇缴，其审讯逆犯供词内邪说稿底，亦著检出销毁。至江南、江西、湖北、湖南等省邪教书籍图记，一应牵涉邪说者，俱著该督抚于结案之后，查明销毁，毋使留存，以滋后患。”[127]凌畴还指出，“邪教煽惑多人，延蔓数省，皆借经堂为藏纳之所，此番严拿党羽务绝根株，所有斋堂祠庙，若仍留故迹，恐将来不法之徒复借此招引惑众。”军机大臣承旨传谕办理“邪教”的各省督抚，将现在查出的经堂，酌量要冲还是边僻之所，或者拨作堆铺，分给兵丁，或者改置社仓、义学，令地方官经常检查，不使余烬复炽。[128]雍正年间，浙江巡抚李卫曾在杭州积极查办罗教，并访闻杭州北新关外建有三十余座庵堂。李卫虽查毁了经、像，却没有将庵堂房屋尽行拆毁，仍让罗教水手回空时作为暂栖之所。结果，罗教“故智复萌，各庵内仍藏罗经、罗像”。乾隆三十三年(公元1768年)，浙江巡抚觉罗永德在奏请查禁罗教时，拟沿用李卫老办法“毁其经像，革除庵名，改为公所，仍许水手回空时栖止”。乾隆帝认为，对罗教庵堂“非彻底毁禁不能尽绝根株”。如果将庵堂改为公所，数年之后查禁稍疏，此辈势必又将公所变为庵堂，总非正本清原之道。根据乾隆关于“所有庵堂概行拆毁，毋得仍前留存，复贻后患”[129]的谕旨，清政府推出了彻底铲除庵堂的举措。当年，在浙江、江苏共捣毁了43座庵堂。从此之后，罗教水手不得不被迫转移到运河糟船上活动。
& << 上一页 [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] ... 下一页 >> |
|
| |
|
