各教派将入教徒众的姓名、籍贯等项写在黄纸上，然后向空焚化，称为打丹，又名升丹。打丹时，须致送打丹钱。湖北襄阳县人樊学呜是萧贵妻弟，乾隆四十一年（1776），萧贵前往陕西安康县滔何种地营生。乾隆五十四年（1789）五月，樊学呜前往陕西探望萧贵，适值滔河痘疫流行，樊学呜起意骗钱，代人烧香拜佛。乾隆五十七年（1792）六月，萧贵回至襄阳，樊学呜告知萧贵近有同县人宋之清等人学习西天大乘教，扬言将来有五魔下降水火诸劫，必须尊奉弥勒佛，烧香念经，方能躲避。樊学呜令萧贵发过誓愿，先出根基银一两，然后带至教中王元兆家，用黄表纸开写萧贵姓名，望空拜师，念经焚化，称为打丹。樊学呜随后给与《太阳经》灵文合同，并嘱萧贵收徒习教，将根基银两送至樊学呜家，然后转送宋之清供佛消灾。乾隆五十八年（1793）三月，萧贵回至陕西安康县后，起意在陕西自立一教，藉以谋取钱文。于是纠邀萧正杰等六人入教，萧正杰等人各出根基银七、八钱至一两不等，在萧贵家发过誓愿，打丹念经，藉供佛为名，每打丹一次，向信徒索银三、五钱，打丹馀剩钱文，萧贵与萧正杰等人零星分用（21）。供佛念经，信徒均须致送银钱。嘉庆九年（1804），直隶宛平县孟家在人孟六等人拜同村人谷老为师，入红阳教。谷老家供有飘高老祖图像，每年五月十七日，及九月十七日，孟六等人各出京钱一百馀文，送交谷老烧香供佛吃斋，供奉的神像就是飘高老祖图像，念诵的则为《源流经》等经卷。

    清茶门教由直隶王姓族人分往各省传教，湖北清茶门教要犯樊万兴等人被挈获后，供出教中每逢初一、十五等日，令各徒弟在家敬神，用青钱十文供佛，称为水钱，收积一处，候各人师父到来时收去。每逢师父起身时，另送盘缠钱，不拘多少，称为线路钱。所谓线路钱，就是一线引到他家，以为来世根基，供养师父饭食，转世归还，可得富贵（22）。线路钱也是一种根基钱，因路途一线引到家而得名。山东空子教的修行，分为外承法和内承法，不能闭目卷舌运气的为外承法，能坐功运气闭目卷舌的为内承法，信众内承熟悉后，师父即赐给来生品级，信众则致送谢品级钱，教中称为走线。教首王三顾在湖北传教时指出，世界上是由三世佛轮管天盘，凡皈依吃斋者，即可避刀兵水火之劫，各送师父水钱、线路钱为来世根基，可以富贵（2

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