：长名刘照奎，次名刘照元，与刘士玉同籍，马金城与徐元吉籍隶东光县，韩守业籍隶交河县，葛升青与许有得籍隶清河县。嘉庆元年至十六年间，各犯惑于邪说，先后入教。内刘孔厚、刘照奎、刘照元与刘士玉均拜东光县已故丁幅荣为师，习离卦教。丁幅荣烧香供茶，率众磕头，念诵真空家乡无生父母咒语，并尊敬长上，和睦乡里，不杀生害命等歌词，各为行好，图修来世。徒弟拜师，传为当家，师傅呼徒为善人，如遇同教之人则称“在里”二字。刘孔厚等当经[给]丁幅荣大钱数百至数千文不等，名为富贵钱，来往便有数百千数十千使用。丁幅荣复按四季敛钱做会（26）。
由于期盼来生的荣华富贵，信众多乐意奉献富贵钱。贩售歌单、榜文，也是常见的敛钱方式。江西南昌县人李纯佑自幼读书未成，前往湖广江陵县学习裁缝手艺，认识贺坤，贺坤平日吃斋，家中藏有《三官实卷》、《观音宝卷》、《雷祖宝卷》、《玉皇宝卷》、《金刚经》、《还乡宝卷》、《末劫经》、《定劫经》等八部经卷，劝人茹素念经，祈福免灾。每年三月初三日、五月十三日、九月初九日等日，各做会一次。乾隆二十五年（1760）五月十三日，李纯佑等至贺神家做会。同年十二月，贺神身放，其子贺祥因积欠同教黄昌绪钱三百文，无力偿还，而将其父贺神所遗八部经卷交给黄昌绪作为抵押。黄昌绪因出外谋生，将经卷存放同教吕法振家中。乾隆H十九年（1764）十二月，李纯佑至吕法振家探望，见到《未劫经》、《定劫经》两部经卷，名色新奇，希图藉它聚众谋取银钱，遂向吕法振借抄。乾隆三十年（1765）正月内，为了传教动人，而将《未劫经）改为《五公末劫经》。经文内称志公是弥勒佛转世，并增加“戊亥子丑年大乱，刀兵争夺。寅卯年，百姓饥荒，人死无数。辰已年，方见太平”等内容，并于经卷末尾标注“李纯佑抄写”等字样，以掩饰其自行编纂的痕迹。乾隆三十年（1765）八月，李纯佑令木匠罗国太刊刻“报恩堂”三字木图章一个，正式倡立未来教名色。又由罗国太刻成票版一块，刷印纸票，将教中信众姓名填入，以为凭据，声称死后烧化纸票，可免堕地狱。李纯佑又假造康熙初年两道谕旨，叙成《护道榜文》一篇，使人见而信从，并籍刷仰纸票、榜文谋取银钱。教中规定每年正月、七月、十月逢十五日做会，称为三元会，不拘男女，入教出钱，自六十、八十至一百、二百文不等（27）。
直隶蠡县人董敏，自幼茹素读书。其故祖遗有《收圆经》、《收元经》、《九莲救度经》等宝卷。董敏时常哗诵，欲藉诵经为由，谋取银钱，于是起意将《收圆经》等宝卷抄写成佛曲，以便易于歌唱，并收段云等人为徒，成立白阳会友。董敏常率
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