义所能禁锢的只是思想表达的自由，而不是思想自由”[29]。也就是说，你管得了我的手、我的嘴，你能管得了我怎么想吗?这种说法，其实是可以商榷的。思想的自由和思想表达的自由实在不可分割、紧密相关，甚至可以说在本质上就是一而二、二而一的东西。换句话说，“思想表达的自由”就是“思想自由”的有机组成部分，而且是其核心关键部分，实质部分。因为没有表达自由的“思想自由”是毫无意义的。一个大脑没有毛病和思想障碍的人的“思想自由”，实质上就是“思想表达的自由”。那种所谓连想都不敢想的做法，恰恰正是思想表达长期不自由所导致的后遗症。
没有思想表达的自由，创造性的思想火花就可能随时熄灭，而起不到传播思想和激发他人思想的作用。而没有思想的积累，就谈不上思想的进步。因为我们不能总是重复古人已经有过的思想。所以，*和文字狱对于社会文化发展的危害，更多的还是存在于无形之中。我想，这是清代留给我们的深刻教训。
当然，对于*和文字狱的危害，也不能无限制地胡乱加以夸大，好像整个清代人们都已无法进行任何有价值的思考，殳法进行任何有价值、有意义的文化创造了[30]。这显然是一种简单化认识、一种非历史的态度。如果以文化专制主义来涵盖一切、说明一切，那么我们前面所提到的清代传统文化的高度发展，将是无法理解的。所以，应该强调清廷文化政策中一直存在着一般性的重视文教和文化专制的两面性。
2．禁教与闭关政策
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