侵略和中国的近代化事业产生严重的消极影响)，更与小农经济和封建专制*体制所造成的某种“封闭性”有关(正是在这个意义上，经典作家才有所谓怕见外部世界的“木乃伊”之喻)。但是，尽管如此，从历史发展的角度来看，闭关毕竟属于一种缺乏远见、自我封闭的消极做法，无论如何，都只能算作失误。这种失误，使得中国在19世纪以后为之付出了惨重的代价。
四、传统文化在晚清实现变革的启示
最后，我想可以再简单地谈一谈中国传统文化发展到晚清以后，它所面临的挑战和出路问题。这与我在开头所提到的清代文化发展的第二个特点是紧密相关的。
虽然，清代中国古代传统文化有了一个“集大成”性的发展，但这样一种成熟的古代文化，到晚清的时候，却不得不发生巨大的变革，实现从古代文化向近代文化的转型。因为，当时资本主义的近代化已经成为当时世界的时代潮流。在这种时代潮流下，古老的中国传统文化是否能够适应以及怎样应对这种严峻的挑战，就成为了问题。也就是说，在晚清中国所面临的西方侵略和先进的西方文化的双重挑战的背景下，古代传统文化究竟有无实现变革、走向未来的能力和潜力?如果有，又该如何进行变革?这些就构成
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