故当年的怪笔手老宣更发出怪谈，要把对男女关系的*化定位重新放在男女*吸引的感性角度予以重新把握。首先他对“压迫--屈从”的男性*话语进行解构：“若说缠足的妇女，全是愿为‘玩物’，那么，家家坟地里所埋的女祖宗，有几个不是玩物？现今的文明人，有几个不是由那些玩物肚里爬出来的？我们追本溯源，不当对不幸的她们，妄加污蔑。”（49）*视角的消解首先在于对处于历史现场的女性自身的感受投入更多的关注和理解，因为：“美的观念，并无一定标准，随一时多数人的习俗眼光就是美，看熟了，就是美；看不惯，就以为丑而已。在十年前，我们若见一位剪发女子，又说她是顽固是落伍了。”（50）

    甚至缠足审美的发明权在女子而不在男子，缠足虽然乃是取媚男子的工具，但控制权却始终握在女性的手里，是女性征服男性的武器，男性不过是在女性构织的魅力之下越陷越深而已。不过任何伤肌毁肤的修饰，经妇女发明之后，男子们就以此为喜爱与选择的标准，甚至她们对身体某部分摧残得愈厉害，愈能使男子们，爱之好之，如疯如狂！这并不是怪男子心狠，是怨她们自寻苦吃，男女间这种情形，并不关甚么帝国主义、封建制度，也不关甚么财产私有或公有，更不关‘经济独立’或不独立，尤其不关甚么人格堕落不堕落，全是由男女的天性不同而起的。”（51）

     从“两性战争”的角度诠释缠足的渊源，解构了现代*话语附加于缠足现象的理解与观察，说女子缠足为诱惑男子之具，其好意在于把“两性之战”的主动权操于女性之手，这话不免有牵强和意气用事的成份在，而且也有重蹈“祸水

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