下同胞书》中告诫商民，万一他因领导抵制而被暗杀，则“抵制办法仍以人人不用美货为宗旨，千万不可暴动，若贻各国以不文明口实，则我死亦不瞑目也。”（注：《山钟集》，512页。）
1905年11月，五名美国传教士在广州附近的连州被杀，当时谣言四起，称此系拒约者所为。在华外人声称此事为义和团事件的再起，美国总统罗斯福甚至计划派遣海军至广州，进行武力镇压。广州抵制运动的领导人马上宣布，此事与抵货运动没有任何关系。后来调查结果也证明连州教案与拒约运动无涉（注：Edward J.M. Rhoads," Nationalism and Xenophobia in Kwangtung (1905—1906):The Canton Anti American Boycott and the lienchow Anti-Missionary Uprising", in Harvard East Asian Research Center, ed., Papers on China,16 (Cambridge,Mass.,1962),p.178.）。
这种理性的和平抵制获得普遍的认可和赞许，“不特各行省共表同情，即东西各国亦誉为文明举动”（注：《山钟集》，122页。如一位在广州经商的德国商人非常赞赏抵制者的文明举动：“此次华人所倡抵制美约，甚属文明。盖美国工党不独与华工为难，且禁用华货已久，凡美国各埠如有店铺发卖华人货物者，则工党不与交易。今华人欲为相当之对待，凡各店铺若不表明‘不卖美货’字样，抑虽表明而暗行私卖者，则当通知众人，均不与交易，使该店自行认罚为止。如此办理，实远胜于美国工党自行责罚其人之买华货者。”参见《光绪三
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