在曾国藩死后的一百多年间，随着中国近、现代历史的风云变幻，人们从本阶级的*需要出发，对曾国藩或褒或贬，论旨各殊，因而使曾国藩的研究笼罩着层层迷雾。

　　回顾起来，曾国藩研究大体经历了三个阶段。

　　曾国藩死后至新中国成立前夕为第一阶段。这一阶段的基本特征是对曾国藩都赞颂备至，究其原因，似乎与下列一些因素有关：一是受封建正统思想的影响。曾国藩起家“词林”，长期致力于封建理学的探讨，造诣极深。他具有一整套由他作过应时修补和改塑的孔孟学说，一套融会贯通的程朱理学，因而被推为“理学名儒”、“孔孟之亚”（《李传□祭文》），他正是凭着这一点才跻身于*舞台而获得所谓声名人望的。曾国藩的一生以挽救爱新觉罗王朝的危局为己任，以维护整个封建地方阶级的根本利益为前提，在清末封建国家机器被太平天国的英雄们打得七零八落的存亡危机之秋，而满洲官员和八旗、绿营兵又已无法挽救颓势的当时，曾国藩应运而出，以肃清所谓“长毛”、“捻匪”为己任，帮助清王朝稳定统治，渡过难关，因此深受皇帝的恩宠，历任礼、兵、工、刑、吏各部侍郎（各部主管官称尚书，副职称侍郎），博得到大学士（相当于宰相官衔）、一等毅勇侯的官爵和死后受封为“文正”的谥号，是封建统治阶级眼中公认的“中兴名臣”，他博得朝廷上下的一片赞扬声，这就不足为怪了。在曾国藩死后，首先胪陈其历年“勋绩”并加以论评的是自称与曾“相从日久、相知颇深”的江苏巡抚何□，他认为曾国藩“立功之伟，胥本于进德之勤，其生平尽瘁报国，克己省身，器识过人，坚贞自矢，不特今世所罕见，即访之古贤臣，亦未遑多让。”（《曾文正公全集·首卷》）此处所谓“德”，与封建正统道德观念，不啻为同义语。二是由于曾国藩的门生故旧及幕府人物的褒扬。据容闳记载，当时曾国藩幕府盛极一时：“各处军官，聚于曾文正之大营者不下二百人。大半皆怀其目的而来。总督幕府中亦百人左右。幕府之外，更有候补之官员，怀才之士子。”（容闳：《西学东渐记》）后来，这些门生故旧及幕府人物受曾的引荐，大多数担任军政要职，有的甚至位极权臣，几乎与曾齐名，如左宗棠、李鸿章、彭玉麟、胡林翼等等。这些门生故旧，他们长期受曾的薰染，又靠曾一手提携

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