其二，要不要推广西学，变更成法。

　　维新派认为改革的中心内容，就是要向西方学习，不仅要在经济、文化领域，而且应在*领域里“采万国之良法”。康有为认为，“泰西诸国并立互峙者已千余载，讲求新法者已五百年”，因此能“刮垢除弊，更新改良，历千万变而成今法，故能以区区小国，奇械异器，横绝地球。”(《杰士上书汇录》（内府抄本）)他认为，如不尽快为西学传播创造条件，不尽快抛弃“昔日一统闭关之旧，”那么就无法拯救割地瓦解之惨祸。(《杰士上书汇录》（内府抄本）)

　　顽固派的观点完全与此相反。他们认为，造成今日危迫局面的不在于科学技术落后，也不在于列强的侵凌，恰恰在于西学的披靡和祖宗成法的“沦亡”。戊戌三月初二日军机大臣刚毅的上书，是这种意见的典型代表。刚毅说：“我朝成法，尽美尽善，日久废弛者，皆由于粉饰瞻徇，”故“仍应遵旧日之成法，力戒因循，不可轻易更张”。(中国第一历史档案馆：刚毅《直抒愚悃折》；徐树铭《请尊崇圣学折》光绪二十四年闰三月)在他看来，“戎狄之患，自古有之”，只要能恪守祖宗旧制，即可转危为安。(中国第一历史档案馆：刚毅《直抒愚悃折》；徐树铭《请尊崇圣学折》光绪二十四年闰三月)顽固派最怕西学的传播，认为一崇西学，“人心日即于禽兽而不可禁也”。湖南籍的一位老官僚上书说：“近年来士气披靡，飞洋浮动，学政江标复以西人之说，簧鼓士林，以为赏罚，老成练达之儒，无不切齿”。(中国第一历史档案馆：刚毅《直抒愚悃折》；徐树铭《请尊崇圣学折》光绪二十四年闰三月)他提出的办法是“一以经学、史学为准”，即可扶危定倾。

　　民权问题是向西方学习的一个重要方面。康有为此时虽然不象前几次上书那样，明目张胆地要求开国会，设议院，但依然不断地要求“纡尊降贵”，要求象日本维新时那样，设立“待诏所”，“许天下人上书”。(《杰士上书汇录》（内府抄本）)维新派所组织的保国会，策动的公车上书，都是在某种程度上效法西方的做法，目的在于“以开民智而激民气”，(《康南海自编年谱》)因此，遭到了守旧势力的诽谤。

　　守旧势力围绕西学、民权问题三

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