实心行政说，皆朕深为世道人心计，出肺腑之诚，以布告中外，冀以挽回污俗，渐返淳风。”[64]直隶则宗教昌盛，“近日传习邪教匪徒如白阳、红阳、大乘、无为以及天主教各种名目，辗转煽诱，罹法者众。”[65]二十二年一月嘉庆谈到治国思路说，“崇本业，去浮靡，躬行节俭，怀保惠鲜，遇丰年务使家有余粮，逢歉岁则宜力筹接济，从欲以治，胞与为怀，同甘共苦，藏富于民，理财之道备矣，继以文辞教之……辨上下，定民志，正五伦，宗正学，先养后教之诚尽矣。”[66]“正己正人，皆归正道，世治民安，庶几可望矣。若不正本清源，徒以严刑峻法绳治加以贪官污吏从而剥削，颠倒是非妄缉株连，是驱之日就邪路，陷溺沉迷，终不能归于正道，甚至以邪为正，为害益钜矣。”[67]嘉庆晚年说：“世道人心日流日下，犯法者多，为民上者宜思己过，不能格其非心，化其污俗，”认为其根本原因是各级官吏因循怠玩，漠不关心，留狱盘诘，冤苦莫诉[68]。
从以上可知，嘉庆帝推行的禁止天主教政策与中西关系变化以及国内动荡不安的社会政局有关，更与中外文化差异有关，也就是说，中外客观形势和深层的文化思想差异促成了禁止天主教政策的出现。
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