中国传统的经学历经两汉、魏晋、隋唐、宋元、明清等朝代，在其发展演变过程中，曾呈现出不同的形态和特点，诸如汉学、宋学(理学)、清代汉学(考据学)等，每一种新的形态和特点的出现，都有一个渐进演变的过程，其中魏、晋、晚唐、宋初及明末清初都是经学发展演变的关键时期。具体到明末清初经学演变的主要表现是：如前所述，由于传统的经学自南宋以来，心性义理之学日趋泛滥，导致经学逐渐走向衰落。当明末社会危机加深时，一些学者在寻求解决现实社会危机的思想依据时，对空谈心性义理的理学感到绝望，不得不从古老的经书中寻找救世的良方。因而逐渐出现反对理学，由宋返汉，复兴汉代经学的倾向，直至发展到清代出现了汉学重新支配学术界的局面。在这一演变过程中，钱谦益也对理学深表不满，并提出“通经汲古”、“反经”、“正经”、“治经”等观点，还阐明“经”与“道”、“经”与“史”的关系，不啻为经学在清代的复兴提供了理论依据。

       钱谦益关于经学并无大部头的专门著述，但从他关于一些书籍的序、跋和论学的书信中，仍可窥见他对经学有深湛的研究，对经学发展的脉络了如指掌。《新刻十三经注疏》序可以说是代表其经学观点的纲领性之作。在这篇关于经学的著名论文中，他提纲挈领地勾勒了经学以及十三经之传注、笺解、义疏的演变，肯定汉儒治经之踏实，指出宋人治经之流弊：“宋之学者，自谓得不传之学于遗经?”实际上则是“扫除章句，而胥归于身心性命”，流风所及，使“近代儒者，遂以讲道为能事，其言学愈

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