以石成金所代表的中国人“伦理至上”的学问价值观，其关注的重心在于伦理道德所体现的社会全体的协调，人与人之间的和谐相处，因此，社会上下对于引起人们原有伦理秩序混乱的西方基督教，对于西方武力第一和弱肉强食的殖民主义观念，始终予以顽强的抵制，维护了重视“和”与“仁”的中国传统道德观念。但与此同时，这种价值观也造成了人们以伦理价值来概括学问全体的思维模式。如鸦片战争后人们开始大规模接触西学的初期，人们往往从道德伦理的角度对西学作整体性的否定，认为西方人“少经教化”、“不懂人伦”、“不讲礼义”，是“蛮夷野人”，斥学西学为“师事夷敌”、“习为机巧”、“机械变诈”，甚至视学西学等同于习“西教”，指学西学之人为“汉奸”。[19]这些带有浓厚道德色彩的否定性词句广泛流行于当时社会，形成了抵制西学、排斥学西学之人的社会大氛围，使得引进西学的过程举步维艰，十分缓慢。只是到了维新运动以后，确立了“富国强兵”的新价值观，科技西学才作为“富强之学”被社会普遍认可。

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