其次，正统观念在发挥作用。1634年(天聪八年)，漠南蒙古被满洲征服。次年，蒙古正统君主林丹汗走死，被视为中国正统帝位象征的传国玉玺也转入皇太极手中。1636年(崇德元年)四月，蒙古16部49名封建主会聚盛京，承认皇太极为蒙古一统之主。从此，清朝皇帝以蒙古大汗正统的继承者自居，认为喀尔喀和准噶尔等没有资格建立独立的政权，理应归顺清朝，以附正统。所以，清廷把准噶尔政权抵制清朝的行为往往视为“叛逆”，后人也有因循这一观点，把噶尔丹等说成“叛乱者”。然而，唯物史观在评价某一个封建政权时，不以其正统与否为主要标准，而是要看它对本地区、民族和国家所起的作用和影响，准噶尔政权对统一天山南北，抵御沙俄入侵，保护西北边疆所起的重要作用越来越被人们所认可。 

再次，现实主义的影响。《方略》、《实录》等官书都是准噶尔事件之后形成的。所以反映着当时统治者的立场、观点和方法。清廷及其御用文人出于*上的需要，总是做一些用现实替换历史的勾当，尽力抹杀准噶尔政权曾与清朝相对峙的历史，以达到证明准噶尔向来是清朝藩属的目的。比如，康熙每次致书噶尔丹时，都称呼他“噶尔丹博硕克图汗”，但这些书信被收入《方略》、《实录》时，多处只有“噶尔丹”，而“博硕克图汗”称号很多被删掉了。通过删去关键词来改变原文的形式乃至性质，其用意是不言而喻的。 

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