朕阅经史，塞外蒙古多与中国抗衡，自汉、唐、宋至明，历代俱被其害；而克宣威蒙古，并令归心如我朝者，未之有也。32
从康熙中叶以后150多年的历史事实来看，长城以北内外喀尔喀蒙古的广大地区相安无事，满、蒙两家的命运与清王朝共始终，此乃清代对蒙古族的民族政策成功之证，说蒙古人是清代北方一道钢铁长城，实不为过；与汉、唐、元三代相比，说“清得上策”，也是当之无愧的。
我们不要忘了另一件事实，清代对蒙古政策的成功，是与它的宗教政策紧密相连的。人们都知道，早在元朝，藏传佛教在蒙古中已广泛流行，值得注意的是，在清代，藏传佛教被用之于*目的。从外表看，清代大力提倡藏传佛教，是顺从蒙古人的宗教信仰自由，无可指责，但仔细考察，清统治者之鼓励蒙古人信奉藏传佛教，实另有所图。考康熙初年，原来题准：
外藩蒙古地方，除册籍有名之番僧(俗称喇嘛)外，其游方番僧，班弟(小和尚俗称)，皆著驱逐。33
不难看出，当时内外喀尔喀蒙古地区对喇嘛是有限额的。但到康熙晚期，蒙古人之信奉藏传佛教殆成为一时风尚，对活佛顶礼膜拜，家家户户几近倾家荡产。清圣祖深知此中奥秘，毫不讳言地指出过：
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