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明末女真社会氏族制度的瓦解 |
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时间：2007-3-10 10:50:15 来源：不详
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第二，对外掳掠。部落显贵觊觎邻人的财富，获取财富已成为最重要的生活目的之一，为了满足无厌的贪欲，他们“互相战杀，甚至骨肉相残”。随着商品经济的发展，掠夺对象已由传统的人口、牲畜，进一步扩大到敕书。所谓敕书，是明政府颁给女真大小酋长的官职委任状，也是后者市易朝贡，领取抚赏、回赐的凭证。“每一道（敕书）验马一匹入贡”[⑥f]。可见它不但是酋长身分的证明，也是拥有财富多少的象征。自明正德年间开始，随着对外交换活动的扩展，敕书之争逐渐兴起，而后愈演愈烈。万历时，各部落的争斗已达到“日以争敕构兵”的白热化程度。明嘉靖年间定：海西敕书一千道，建州敕书五百道[⑦f]，各部酋长持敕书分别入贡。掠夺战争的加剧，促使敕书由分散走向集中。嘉靖年间，海西哈达部创始者王忠把持贡道要冲，抢劫它部敕书，以后杀死与之角力争雄的叶赫部酋祝孔革“夺贡敕”，海西敕书都成为他的禁脔[⑧f]。《满文老档》卷七九至八一载努尔哈赤夺自海西哈达部敕书三百六十三道，即其中的一部分。王忠藉夺取敕书，达到控制各部门贸易权的目的，蓄积益富，从而为其侄王台建立海西部落联盟准备了条件。建州女真的五百道敕书，原为强酋勒勒把督、王杲、鹅头等分领，其中王杲不过占有十八道，说明社会中敕书占有也是相当分散的。努尔哈赤起兵后领有父、祖所遗的三十道敕书，以后兼并诸部夺取敕书。到万历十六年（1588），他遣人入贡明廷时“执五百道敕书受年例金币”[①g]。以后熊廷弼曾追述说：“自建州之势合，而奴酋（指努尔哈赤）始强，自五百道之贡赏入，而奴酋始富”[②g]。敕书的集中也就意味财富与权力的集中。这正是部落显贵间“争敕构兵”的原因所在。
第三，剩余劳动的剥削。明末以前，女真酋长的经济来源虽然部分依靠部民的贡献，还不能脱离社会生产。与此同时， << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >> |
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