首先是庙市。由于清人在驱逐内城汉人之时，惟独保留了庙宇寺观，于是，定期的庙市成为内城商业的重心。据清人汪启淑记载：其时京城以庙市可划分出三大商业空间，即“西城则集于护国寺，七、八之期，东城则集于隆福寺，九、十之期；惟逢三则集于外城土地庙斜街。”[50] 三大庙市有两个位于内城，且十天中竟有七、八、九、十，四天开市，足以说明庙市这种“期集”贸易在内城的重要程度。而庙市的贸易状况，在清人的笔记中也多有记载。如乾隆时期的文人戴璐曰：“庙市惟东城隆福、西城护国二寺，百货具陈，目迷五色，王公亦复步行评玩。”[51] 同一时期，居于北京的朝鲜使者朴趾源亦就隆福寺庙市日的情景描述说：“是日值市车马尤为阗咽，寺中咫尺相失”。“卿大夫连车骑至寺中，手自拣择市买”。而且，他亲眼见到，“内阁学士崧贵（满族），自选一狐裘，挈领披拂，口向风吹毫，较身长短，手揣银交易”的情景。[52] 可见，在内城，庙市在相当程度上取代了店铺。 

但是，庙市作为期集，对于城居者而言仍然有很大的局限性，于是，走街串巷的负贩者成了往来于内城的常客。由于内城有定时启闭之制，负贩的小商贩们往往来不及在规定的时间内离开内城，于是，寺庙作为内城少有的公共空间，又有“私庙房间仍准照旧出租”[53] 之例，而且还是小商贩于庙市日经常光顾的地方，自然成为他们临时的寄宿场所。久而久之，他们又在内城重新开起了店铺，以经营粮、酒、猪等行业为多。而且，新开店铺不断增加。据记载，嘉庆年间，竞有“山东民人在八旗各衙门左近托开店铺，潜身放债，名曰典钱粮。”[54] 做起了旗人的买卖。 

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