清道光年间，毛祥麟记载上海县城隍庙说：是庙建于明永乐年间，庙的大门有坊，题额曰“保障海隅”，是为城隍守护之意。其庙内建筑一如传统的庭院式，亦重门复道，殿宇宏敞瑰丽。“门内东西建福德、土地两祠，二门内有台，备宴神演剧，两庑列二十四司，正殿亦极宏敞，内即神之寝殿。殿左为映芭堂，供神先代主。主持羽士，分东西两房，东为玉清宫，三圣阁，有双梧道院，颇雅洁。西则许真君殿、文昌宫，重楼曲折，殿宇回环。至康熙己丑，邑人于庙左别构东园，园仅数亩，而修廊曲槛，花木幽深，足供游赏。乾隆间，合邑士商，又购明潘方伯豫园故址，为西园，兴修历二十余年始竣，所费累钜万，园基广七十余亩，极泉石之美，遂为邑中名胜。”[62]  

江苏奉贤县的城隍庙，有照墙、有池，有头门、有仪门。“仪门左右为班房、为科房；进入大堂，旧供神像，毁后改设暖阁；又进宅门为二堂，供侯象焉。东为凝香堂、爱莲书屋，亭有假山树竹。”同治年间改设歌台。向东有园，南为寝宫。“二堂西为尊乐堂，聆音书屋，外为歌台，旁为侧厅，南为跻云轩，外额以听涛小筑。”[63] 

可见，在庭院式建筑进入佛寺的同时，其儒家文化的特点也完完全全表现了出来。也就是说，寺观祠庙在给人以精神寄托的同时，它也不断地受到世俗生活与文化时尚的影响，表现在建筑上的特点，除了讲究庭院组合、东西对称之外，还将以花木山石为特色的园林建筑也搬入了寺庙。其重门复道，宏敞瑰丽，有着大宅府第的规模和风范。而城隍庙中仪门、班房、科房，以及大堂、二堂等结构设置，以及庙中建土地祠等，[64] 又有着鲜明的官样特征，是对官衙的一种仿制。 

建筑物的形态与构造是建筑者思维、

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