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资产阶级维新派与教案及义和团 |
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时间：2007-3-10 10:59:48 来源：不详
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于本身的阶级地位和“中体西用”的指导思想，他们“既难于接受基督教义中所包含的若干体现西方文明的合理内核，也不可能站在科学立场上彻底否定这种西方宗教的妄诞和欺骗”（参见拙作《晚清洋务派与教案》，载《历史研究》1988年第4期。）。在洋务运动失败后兴起的资产阶级维新派，对于基督教的了解和认识，比起洋务派来又向前跨进了一大步。他们在广泛接触西学、从资本主义思想文化吸取营养过程中，很注意研讨西方基督教的源起、发展经过、流派和现状。通过这种研讨，他们对于基督教有了更加客观、深入的认识，特别是得以窥见近代西方基督教义中蕴含的若干资本主义的精神内核——诸如平等观、博爱观等。基于此，维新派一改前此中国封建知识分子对基督教的轻蔑态度，而对这种西方宗教表示出一定程度的尊重、甚至钦慕之情。梁启超在《南海康先生传》里曾述及其师康有为对基督教的看法：“先生于耶教，亦独有所见。以为耶教言灵魂界之事，其圆满不如佛，言人间世之事，其精备不如孔子，然其所长者，在直捷，在专纯，单标一义，深切著明，曰人类同胞也，曰人类平等也，皆上原于真理，而下切于实用，于救众生最有效焉，佛氏所谓不二法门也。”（《清议报全编》卷8．名家著述第11；卷21，纪事第1；卷7第4；卷4第21；卷3第79－82；卷4第13－14；卷8第13；卷2第1－6。）梁启超本人也曾多次表示：“那教之所长，又安可诬也。”（《梁启超选集》第307页。）“西国之人，各奉一教，则莫不尊事其教主，崇丽其教堂。七日休沐，则咸聚其堂而顶礼，而听讲。虽其教之精粗得失不必论，要之诱劝奖掖、涵濡渐摩，使人去暴安良，去诈就忠，其意至微，其法至善。”（《饮冰室合集》文集之3，第5页。）另一位维新派的代表人物严复在论及西方基督教时，也深致赞佩之词：“今微论西洋教宗如何，然而七日来复，必有人焉聚其民而耳提面命之，而其所以为教之术，则临之以帝天之严，重之以永生之福。人无论王侯君公，降以至于穷民无告，自教而观之，则皆为天之赤子，而平等之义明。平等义明，故其民知自重而有所劝于为善。” 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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