第二，维新派认为民间的“反洋教”不仅不能达到抵制洋教势力扩张的目的，反而会给外国列强对中国的干涉和侵略造成口实，招致更大的民族危机。皮嘉祐的《醒世歌》一开篇讲的就是这个道理：“世人听我醒世歌，我望世人勿入魔。凡事所争在大局，无益有害争什么。发愤为雄在立志，破口挥拳是蛮气。我蛮人不怕我蛮，更有蛮法把我制。小小不忍乱大谋，可怜能发不能收。”（《湘报》第31、30、27、73、25、44、37号。）《湘报》馆在评论周汉反教事件时也写道：“夫各国欺凌，无理取闹，稍有人心者孰不知耻，孰不知愤，然同一耻愤也，有得当者，有不得当者。得当者深谋远虑，阴图自强，连合群力，以为恢复之计，昔之太王、勾践是也，不得当者匹夫按剑、欺杀孤客、砖石瓦块，反堕油索者之术，今之胶州、永安州是也。”（《湘报》第31、30、27、73、25、44、37号。）皮锡瑞在南学会讲演时，更指责“反洋教”是“杀彼者以为快心，而不知适中彼计。若而人者非为中国出力，实为外国出力，而助彼以攻我；非为我君分忧，实召外国之兵，以贻我君之忧也”（《湘报》第31、30、27、73、25、44、37号。）。

　　第三，维新派认为信教自由乃近世文明法律之精神之一，宗教传播不能凭借强力加以阻止和铲除，而要通过思想意识上的竞争来解决。康有为在《戊戌奏稿》中曾说：“信教自由，为宪法大义，万无禁理。”（《康有为政论集》上册，第202、205、281、414页。）梁启超在《南海康先生传》里也写道：“先生之言宗教也，主信仰自由，不专崇一家、排斥外道，常持三圣一体、诸教平等之说。”（《清议报全编》卷8．名家著述第11；卷21，纪事第1；卷7第4；卷4第21；卷3第79－82；卷4第13－14；卷8第13；卷2第1－6。）皮锡瑞在南学会上讲演时说：“今欲保教，急须讲明孔教义理，使人皆灼知孔教与天主教何者为同，何者为异，自然不至为彼煽诱。………如不先明孔教宗旨，徒逞血气，打教士，毁教堂，使彼气焰益张，何足以张吾教？”所以他认为：“保种宜开智，保教尤宜开智

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>