“一真法界”在那里？就是我们眼前的生活。纵然你到西方极乐世界，纵然到华藏世界，如果起一念执着，你还是凡夫。由此可知，佛法没有别的，自始至终都是破除执着而已。“我执”破了，证小乘阿罗汉的果位，“法执”破了，就圆满成佛，成佛就是破我法二执而已。二执是二障的根源，我执是烦恼障的根源，你有我执，绝对有烦恼；你有法执，决定有无明。所以，法执断了，无明就断了；我执断了，见思烦恼就破了；破了见思烦恼，就超出六凡法界。学佛没有别的，就是破妄想、破执着。大乘许多宗派有无量法门，那些方法、理论都是帮人破除执着，帮人明心见性。所以古德说：“灵光终日照河沙，凡圣原来是一家。一念不生全体现，六根才动被云遮”。全体现是觉而不迷，被云遮是迷而不觉，是妄想、是分别、是执著。

    夫人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。

    “夫人神好清，而心扰之”，“神”是神识，世间人称灵魂，佛法里称第八识阿赖耶识，它是本性与无明的合和体，它如同数据库一样，能记载一切众生无量劫的善业恶业信息，即是一个很小的恶念，那个档案都记载的清清楚楚，抹都抹不掉。又因三世一切众生，共同一阿赖耶，那么这些资料，就成了共享资源，只要是明心见性的人，都能看到这些信息。所以我们起心动念，能瞒住世间凡人，但是瞒不住圣人。而且，当众生临命终时，会随阿赖耶识中，善业恶业的比例多少，而感应与其相应的善或恶的生活环境。

    人们总想让历史清白，让档案记录干净，以便于自己能去个好的生活环境。但麻烦的是无明妄想，起心动念，“而心扰之”，这个心就是第七识末那识，末那识的特点是，恒审思量第八阿赖耶识为我，执著第八阿赖耶识为我，有我就有自私自利的念头，这些念头在条件成熟时，就会变成恶业。所以古德说：“妄念才生神即迁，神迁六贼乱心田。心田既乱身无主，六道轮回在目前”。

    “人心好静，而欲牵之”，这个“心”还是第七识末那识。此识恒与我痴、我

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