“执着之者，不明道德”，我们与诸佛菩萨不同的是，处处执著于得失，念念想占为己有，不知道一切法本空，不知道一切法了不可得，这就是“不明道德”，就是“迷而不觉”。对于事实真相都明白了，才能悟入实相，才能在一切境界里面得大自在，在一切境界里面游戏神通。要知道可以受用，但不能占有。不能动念头，认为这是真的，那就错了。

    众生所以不能得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。

    众生不能得真道的原因，为有妄想心，妄心就是起心动念。因为起心动念，把本有的智慧，变成了无明，把本有的自性变成了第八识，故说“即惊其神”。因为无明，错认第八识执为自我，因为有我，便有我所眼耳鼻舌身意六根，六根接触六尘生六识，故说“即着万物”。六识生六欲，故说“即生贪求”，生贪嗔痴慢等错误思想，具足众生的见思烦恼，起杀盗淫妄等诸恶业，因业受报，堕落六道生死苦海，流浪生死，使自己的本有智慧德能，本有快乐不能现前受用。这个过程是我们，成为众生，堕落苦海，失去真道的事实真相。

    前面修三观，是让我恢复真道的方法，如同观世音菩萨耳根圆通法门一样，“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明。获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”

    真常之道，悟者自得，得悟道者，常清净矣。

    “真常之道”，“真”是真如自性，“常”是恒常不变。我们要觉悟的对象，就是那个能现万法，能生天地，能运行日月，能长养万物的真心本性。这个真如本性，它随缘不变，不变随缘，凡圣迷悟，对它来讲，都不相干。成佛成圣，所谓六根门头，放光动地；作凡夫，乃至作饿鬼地狱，作蚊虫蚂蚁，六根根性，还是放光动地，没有两样。悟的时候用它，迷的时候还是用它。悟的时候，作用殊胜，广大无边，无有障碍；迷的时候，它就起不到应有的作用，就有障碍。不是六根根性有障碍，是

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