“能悟之者，可传圣道”，能明这个道理的人，能发心度众生，发心断烦恼，发心修佛法，发心成菩提，能信愿持名，求生净土的人，方可接受这个成圣之道。

    太上老君曰：上士无争，下土好争。上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。

    “上士、上德”是指等觉菩萨，代表圣人。上士、上德再往上，是无上士、无上德，无上士、无上德就是佛。“下士、下德”是指六道凡夫。“士”是从文化素养方面，来比较凡圣之间的差；“德”是从道德品质方面，来比较凡圣之间的差别。“争”是争名利、争人我、争是非、争胜负。“不德”是不执著于得失，这个德与得的意思一样。圣人于人无争，于世无求，破见思烦恼，破尘沙烦恼，破无明烦恼，远离名闻利养，远离人我是非，远离贪嗔痴慢，远离分别执著，所以圣人无争亦不德，不执著于个人得失。而凡夫则与圣人相反，哪个人不争，哪个人不求？幻得幻失。总认为，人活在世间，就要争、就要求，由于这个想法的误导，造成世间无量的灾难，天灾人祸就是因为人争、人求而感应来的苦报。

    佛法讲诸法因缘生，有因有缘才有结果，缘是助缘、是条件，如果说无因或者无缘，那么你争也争不到，求也求不来，绝对不会说百分之百争得到，百分之百求得到。实际上一百个人争，能争得到的可能只有一、两个；一百个人求，能求得的可能也只有一、两个。而佛门常讲：“佛氏门中，有求必应”。为什么说有求必应？因为佛告诉我们，必须如理如法的求，你想得个瓜，你必须去种瓜，才能得到。想求财富，必须得去修财布施，修财布施才会得财富。这一世当中，我们看到有很多拥有亿万财富的人，他的财富从哪里来的？过去生中修财布施的因，他布施得多，布施的心量大，布施得欢喜，所以这一生钱财就不操心，财源自然滚滚而来。想聪明智慧，必须修法布施。想健康长寿，必须修无畏布施，无畏布施就是要和谐相处，不但人与人要和谐，人与动物也要和谐相处。不能随便的去杀去吃，古德说：千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。

    所以，战争是非常凄惨的，这是极重的罪业。觉悟之人不仅要化解怨恨，还要与之和睦相处，既使他不与我和睦，我仍然以平等心对待，时间久了，就能感化。我们要在起心动念上去改过，无论对人、对事、对物，都应当和谐相处，互相帮助。圣德常教导我们：“冤家宜解不宜结”，有冤结要化解，这是智慧，这是善心善

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