“而欲牵之”，有我的概念之后，便有名色，有眼耳鼻舌身意六根，六根接触六尘而生六识，六识生六欲。眼见色生色欲，耳闻声生声欲，鼻嗅香生香欲，舌尝味生味欲，身触境生触欲，谋想得到种种欲望而生法欲。无始劫以来，常常被五欲所迷，被六尘所转。贪求永无止境，得到这个，又想那个，得一千，又想一万，殊不知欲望多，其苦恼也多。因为在追求欲望的同时，也会遇到挫折，一旦遇到挫折，遇到障碍，就会产生种种怨恨，同时又会造下种种恶业，使我们在生死苦海中，生生世世，不能出离。所以说，放不下世缘，放不下感情，放不下对五欲六尘的贪恋，佛念得再好，都不能往生。所以，因缘完全在自己，自己一定要远离障道恶缘，凡是诱惑你去贪爱名闻利养的，都是恶缘、都是障道；凡是增长你贪嗔痴慢的，增长你自私自利的，都是要命的东西，都是恶道因，不能不觉悟，决定不能贪图眼前的小利。

    经上常讲：“财色名食睡，地狱五条根”，有一条就能被拉下地狱，何况五欲具足，所以要晓得，这绝对不是好东西，决定不能在这上面起心动念。聪明人听到这个教训，他自然就会断掉，为什么？不想堕地狱，不愿意走这条路。所以，不把这些名闻利养、五欲六尘舍弃掉，要想不堕三恶道，真是太难了。

    “常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清, 自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。”形成烦恼时，是由里到外，如同穿衣；去除烦恼时，是由外到里，如同脱衣。“遣其欲”，就是收心，把心从外面收回来。如《大势至菩萨念佛圆通章》说：“都摄六根，净念相继”，都摄六根就是遣其欲，方法是心忆佛，口念佛，耳闻佛，念从心起，声从口出，音从耳入。身口意三业相应。心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，心里除阿弥陀佛外，什么都没有，如是摄心，妄念自息。念佛法门，是用念阿弥陀佛，来破除见思烦恼。“澄其心”，就是破除无明烦恼。见思烦恼破了，就能跳出六道分段生死；无明烦恼破了，就能明心见性。

    出离分段生死，是二乘圣人；明心见性，是诸佛菩萨。只要能证得相应的学位，就不会再向下退转。一是位不退，断见思烦恼，入圣人流，不会退堕凡夫；二是行不退，断尘沙烦恼，恒度生，不会退堕二乘；三是念不退，破无明见佛性，念念流入如来觉海，不会退

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