此断定伟大诗人屈原究竟是当时‘夷狄’的代表还是华夏文明的杰出代表。学者们根据自己所掌握的历史和考古资料，各发表不同的高见。为更精细准确地认识和评价春秋战国楚文化的地位，经遍査有关史料和考古实物，断定一直被世界认为文化名人的屈原究竟称得上中华文化的珍贵杰出人物，还是像某些学者称为的‘蛮夷’人物。”

 

这段“摘要”论述得不够严谨，由于作者没有把问题提到一定的历史范围内，运用的概念在时代上错位，致使问题提得不合理。“中华文化的珍贵杰出人物”是建立在近代形成的“中华民族”概念上的，而“‘蛮夷’人物”则是指古代少数民族的精英；两者之间并不存在互相排斥的关系。试问：黄帝是中华民族的杰出人物，而被他打败的九黎族首领蚩尤难道就不是中华民族的杰出人物吗？岳飞是中华民族的杰出人物，难道金兀术就不是中华民族的杰出人物吗？还有鲜卑族北魏孝文帝拓跋宏、契丹族辽太祖耶律阿保机[注: 辽太祖耶律阿保机 (872-926）姓耶律，名亿，字阿保机，辽开国君主，勇善射骑，明达世务。并契丹余七部。任用汉人韩延徽等，制定法律，改革习俗，创造契丹文化，发展农业、商业。]、女真族金太祖完颜阿骨打[注: 金代开国皇帝。汉名冥,女真名阿骨打。生于1068年，卒于1123年。按出虎水(今黑龙江 哈尔滨东南阿什河)女真完颜部人。]等等，难道他们就不是中华民族的杰出人物吗？同样的道理，屈原作为“中华文化的珍贵杰出人物”，难道就不能是“蛮夷”人物吗？非要把古代蛮夷族排斥在中华民族之外，只承认古代华夏族属中华民族，是不符合历史事实的。

 

列宁指出：“在分析任何一个社会问题[注: 社会问题（social problem)是社会学研究的重要领域之一。指社会关系失调，影响社会大部分成员的共同生活，破坏社会正常活动，妨碍社会协调发展的社会现象。]时，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内。”[20]610斯大林也说“一切以条件、地点和时间为转移。”[21]619这些都是唯物史观的基本理论，研究历史问题，违背不得。

 

臧先生不赞成我在《屈原左衽，未必就错》短文中提出的观点。他在文章中列出两个小标题，对我在文章中引用的两段史料进行解析。

 << 上一页  [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20]  ... 下一页  >>