这里“有的学者”，大概指的就是我。因为我在《屈原左衽，未必就错》短文中引用楚君熊渠“我蛮夷也”，确实为证明楚国是蛮夷国家，进而说明作为楚臣的屈原穿“左衽”服装理所当然。熊渠属西周时人，而屈原是战国人，两人相隔600年。臧先生认为，经过600年经济、文化的发展，“从整个春秋战国时期，楚国也绝不应该被称为‘夷狄’之国。”因此，他批评我犯了“一种忽略时间概念和历史环境的错误。”

 

《屈原左衽，未必就错》是急就章，所引熊渠的话确实距屈原的时代远了一些。但是，尽管这600年间社会形势发生巨大变化，然而民族交融还处在量变阶段，没有完成质变。所以很难说我在“理解”上造成了“错误”。

 

春秋战国是中华民族第一次大交融的时期。历史发展的大趋势是周室衰微，四夷族崛起，通过称霸争雄，国家走向统一，民族实现交融。前面我已经讲过，《左传》记载中原华夏诸国常骂楚国“非我族类”，而楚国也常以“我蛮夷也”自居，彼此互不认同。齐桓公“尊王攘夷”，所攘之夷就有楚国。由此看来，臧先生所谓“从整个春秋战国时期，楚国也绝不应该被称为‘夷狄’之国”的说法，跟历史事实不符。

 

下面让我们再看看学术界是怎么看待春秋时期的楚国。张岂之主编的面向21世纪课程教材《中国历史》是普通高等教育“九五”国家级重点教材。这套书的“先秦卷”中讲：祝融八姓中“芈姓的一支南迁后被称为蛮芈，在今湖北秭归建国。曹姓的一支南迁后在今湖北黄岗东南建国。迁到南方的祝融后裔与苗蛮杂处，把中原文化带到南方，本身又接受南方文化，‘结果土人的宗教同化于中土，新徙民的语言习惯也渐渐与土著同化。’春秋时人一方面承认楚人为颛顼、祝融之后，一方面又视其为苗蛮的一部分，常常称其为‘荆蛮’。”[15]32-33张之恒、周裕兴撰写的《夏商周考古》在第五章“春秋”中明确地说：“楚是江、汉流域的一个蛮族国家。”[26]282看来，学术界的主流意识并不支持臧先生的观点。

 

春秋前期，齐桓公

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