在第一个小标题“‘微管仲，吾其被发左衽’正解” 下面，臧先生首先指出：“微管仲，吾其被发左衽”，“此话见于《论语·宪问》篇，原文是这样写的：‘管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到如 (应为“于”，臧文误)今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。’”然后解释说：“全文意思是，管仲在齐桓公时的改革，使天下一切制度都有明确规定，包括衣食住行，都有明确要求，使整个华夏地区‘一匡天下’，服饰交通宫廷建设，都趋于统一。如果没有他的改革，至今我等诸民都会落后至于夷狄，全都散乱着头发，穿着原始的少数民族‘左衽’的衣裳了。”

笔者以为，这种解释很难称为“正解”。

理由之一是跟历史事实不符。管仲生活在春秋早期。直到战国晚期，各国田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形，度量衡不一，怎么能说“管仲在齐桓公时的改革，使天下一切制度都有明确规定……都趋于统一”呢？在这里，臧先生将秦始皇的功绩算到管仲身上，弄错了史实。

理由之二是我们应当批判地继承历史文化遗产，而臧先生对待孔夫子的这段言论缺乏批判精神。孔夫子“微管仲，吾其被犮左衽矣”的言论充满“贵华夏，贱蛮夷”的文化偏见。实际上，南方长江孕育的楚文化和北方黄河孕育的华夏文化各有优长。考古材料证明：南方种稻的历史超过一万年，北方种粟的历史还不足一万年。楚武王熊通灭权国，首创由楚王直接派官员管辖的县级地方政权机构。这一变革比分封制进步，是中国政治制度建设史上的一大创举。此举确切时间虽不可考，但它完成的大致时间可以确定，约在公元前707年至公元前691年之间。春秋晚期，孔子适周，问礼于老子。他回来对弟子们说：“吾今日见老子，其犹龙邪！”[22]2149龙是中国古代各民族共同崇拜的图腾神。儒家学派的创始人孔子将道家学派的创始人老子比作龙，说明孔子对老子的学问与人品给予极高的评价。属楚地的湖北随州市城郊擂鼓墩战国曾侯乙墓出土一套制作精巧，造型独到，由65件青铜编钟组成的庞大乐器。其音域垮五个半八度，十二个半音齐备，而当时北方的正统音乐通常限制在一个八度的音域范

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