祖刘邦[注: 汉高祖-汉高祖刘邦（前256—前195），字季（一说原名季），沛县丰邑中阳里（今江苏丰县）人，起兵于沛（今江苏沛县）。汉族。]居住在徐泗地区，原本不属楚国，战国后期才并入楚国，很快“楚化”。刘邦好楚声、爱楚舞、喜楚衣，迷恋楚文化。屈原乃“楚之同姓”，是地道的楚国人。他以自己的生命为楚国殉葬。跟刘邦比，屈原对楚文化的感情，只能是有过之而无不及。了解了这些情况，战国后期屈原穿左衽衣还值得怀疑吗？

 

臧先生以 “从春秋战国以来楚国社会经济[注: 简介我们把市场竞争中的弱势群体及其转化机制确定为社会经济学的研究对象，包含着前后相关的两个问题，一是市场竞争中的弱势群体范畴是怎么来的；二是这样思考的依据是什么。]、政治文化的高度发展的历史事实，尤其是这近五百年楚地区的大幅度华夏化……使楚国已经发展成一个中华文明大国”为理由，认为屈原穿左衽蛮夷之服，“是说不通的”。这恐怕失于武断。

 

臧先生是资深的历史教育家。他编写过多套中等教育的历史教科书。我本以为臧先生不会反对屈原穿“左衽”衣，然而事实与我的想法相反，这是为什么呢？我反复阅读臧先生的文章，并翻阅臧先生编写的历史教科书，发现这跟臧先生受孔夫子“贵华夏，贱蛮夷”文化偏见有关系，也跟过去历史教育中民族观存在的毛病有关系。

 

孔夫子“贵华夏，贱蛮夷”的文化偏见带给臧先生的影响，表现在他只承认“夏可变夷”而不承认“夷可变夏”。臧先生在自己编写的历史教科书中可以详细地叙述北魏孝文帝迁都洛阳推行汉化政策，却在文章中强调“楚人的‘先祖’属于正宗的华夏炎黄直系”，否定他们南迁江汉地区后“蛮夷化”。两相对照，显而易见，这样处理历史上的民族事务是不公正、不平等的。

 

过去讲中国古代史[注: 中国是世界上文明发达最早的国家之一，有将近4000年的有文字可考的历史。中国古代史经历了以下几个阶段：原始社会、奴隶社会（170万年前-公元前476年）和封建社会。]总用“民族融合

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