围内。这套青铜编钟的高超铸造技术和良好音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家誉为“世界奇迹”，“稀世之宝”。湖南长沙战国楚墓出土的《人物御龙帛画》和《人物龙凤帛画》，采用线描为主的表现形式，线条流畅自然，造型准确生动。这两幅帛画是目前所知世界上最早的丝织品上的绘画。它们是战国绘画艺术的代表。但是，在国家制度，尤其是维护统治秩序和等级关系的礼乐制度上，楚文化不及华夏文化成熟、系统、完整。

 

既然楚文化与华夏文化各有优长，那么孔夫子带有华夏文化优越感的言论就有失公正。尤其是孔子以华夏衣冠文明为标准，嘲笑蛮夷“被发左衽”，就更没道理。这里有必要指出，“被发”容易引起人们误解，以为是“全都散乱着头发”，臧先生就是这样解释的。其实，“被发”完全可以梳理得整整齐齐。相传梳篦发明于炎黄时代。1959年，山东泰安大汶口岀土过回旋透雕象牙梳，距今已有4500余年，正是炎黄时代的制品。可见，先民很早就讲究梳理头发了。“被发”不等于头发散乱。时至今日，不是还有人留披肩发吗？人们的装束模式跟居住地域的自然环境有很大关系。江南水乡，潮湿炎热，人们“被发”，易洗涤、好散热；河北陆国，干燥寒冷，人们“束发”，易戴冠、好保暖。至于“左衽”或“右衽”，跟不同民族“尚左”或“尚右”的习俗有关系，很难说“左衽”就落后，“右衽”就先进。时至今日，我国南方生产的服装仍有左衽衣。笔者就有一件左衽毛坎肩。如果说左衽衣服落后，那为什么要生产落后的衣服呢？臧先生视华夏族为“冠带之国”较蛮夷族“被发左衽”文明进步，这是他接受孔子“贵华夏，贱蛮夷”文化偏见的反映。

 

儒家讲究礼乐制度，衣冠服饰是礼乐制度中的重要内容。儒家把衣冠服饰跟治理天下联系起来，构建起规模庞大的服饰管理体系与等级制度。《礼记·王制》记载：“天子五年一巡守”，“命典礼，考时月，定日，同律、礼乐、制度、衣服，正之。”[23]330这就是说，周天子每五年要外出巡视诸侯国一次，命典礼官校正当地的季节、月份、日、时，统一律法，检查礼仪、乐则、文物制度、衣服样式是否合乎规范。如果发现诸侯服饰不合规范，那罪名就是“叛逆”，要受到讨伐。其实，衣冠服饰首要的功能在于适用，其次是追求美观。儒家把衣冠服饰提高到治理天下的高度，既使衣冠服饰文化辉煌，又使衣冠服饰文化异化。

 

公元前480年，卫国发生政变。逃亡在外的废太子蒯聩买通奸细，带武士潜入都城，劫持执政大夫

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