在中国历史上，许多农民战争都是披着宗教外衣出现的。在狂热的宗教活动背后，总是“隐藏着实实在在的现实利益。”（《马克思、恩格斯全集》第22卷第526页。）在冯云山看来，单纯的宗教活动是不能解决中国的社会问题的。因此，当他接受了洪秀全的洗礼之后，并没有热心去钻研上帝教的教义，更没有想去争取洋牧师的洗礼以求得传教士的合法身份，而是在公开的拜上帝教的旗帜下，开始了革命活动。

　　1844年2月，洪冯被迫失去教席后，决计要“远适异省，到各村镇宣传真道。”（韩山文：《太平天国起义》。）于是冯云山远离家乡同洪秀全一道去了广西。必须指出，这时他们虽然是同行，但想法却不一样。冯云山是想找一个适于发展拜上帝会的地方，来实现改造中国的愿望；而洪秀全却侧重宣传“真道”，没有太多的实际设想。因此，当他们在广西贵县赐谷村苦心经营了七个月后，分歧出现了。据记载，当时“秀全与云山先将拜上帝信耶稣之教道为众宣讲，口才佳妙，极有感力，听者不特即行接纳其道，而且信洪冯二人乃上天特派到此传真理与彼等者，即皈依受洗礼者逾百人。”（韩山文：《太平天国起义》。）可见形势很好。但洪秀全却借口“表兄家苦，甚难过意”（《太平天日》《太平天国资料丛刊》第2册第644页。），“若任其中表长久供养如许宾客，实为不易”（韩山文：《太平天国起义》。），决意离开那里。这就暴露了洪秀全的思想深处并没有把发展教徒和农民起义联系在一起的事实。据《太平天日》记载：当洪秀全与“南王到田寮，语言有拂逆”之后，洪秀全竟然作出决定，要冯云山立即离开赐谷村，同后来的洪仁球、洪仁正等一起回广东。怕冯等反对，不能成行，洪秀全便连夜离开赐谷村到林桥。冯云山对此很恼火，但不好多议论，还是洪仁正对洪秀全说：“尔连夜私走，人有猜疑焉。”（《太平天日》《太平天国资料丛刊》第2册第

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