开始逐渐表明他的不凡抱负和才华。一边拾牛粪，一边却唱着“孤寒到此把身藏，举目无亲也着忙；拾粪生涯来度日，他年得志姓名扬”（韩山文：《太平天国起义》。），不久引起人们重视，被聘为教师。从此，他脚根立稳，并迈开了关键的一步，拜上帝会很快在那里建立和发展起来。为了进一步表明自己的*理想，冯云山当教师不久，就在书房挂起了“暂借荆山栖彩凤，聊将紫水活蛟龙”的对联。这个对联在不同*态度的人们当中产生了不同的反响。史料记载，曾与冯云山往来密切的地主王作新和冯疏远了（《太平天国革命在广西调查资料》：“冯云山在大冲教书的第一年，王作新和他时有来往，第二年见冯云山的对联含有造反口气，交往才逐渐疏远。”）；而更多的烧炭工人却和他接近了，并纷纷加入其拜上帝会。
冯云山在紫荆山组织拜上帝会，概括起来有如下几个特点：
第一，在建立拜上帝会组织的同时，建立了农民革命的领导核心。任何一个带有*性的宗教组织，初期多侧重宗教内容，至于*内容只能是隐蔽的极少数人的萌念意识。恩格斯曾经指出：闵采尔还在两方面起了特别显著的作用，“一方面是对人民，当时人民唯一能领会的语言是宗教的预言，闵采尔就用这种语言对他们说话，起了显著的作用；另一方面是对志同道合的人们，闵采尔能当面和他们畅谈他的最终目的，也起了特别显著的作用。”（《马克思、恩格斯全集》第7卷第418页。）冯云山也是这样。他发展会众，公开申明的是信独一真神皇上帝，加入拜上帝会可以有衣有食，可以防止蛇虎伤人等，这些易为愚昧无知的山村农民接受的东西；而对于骨干和头目则是晓以革命的大义。例如，对杨秀清他就没有谈什么“蛇虎伤人”，而是对杨秀清说：“你以烧炭工人为业，实无出路，……不如大家共图大事，求得根本出路。”并说：“我们能结成患难兄弟，创立拜上帝会，发展会友，共图义举，就必有出头之日，千万贫苦人民亦可得救。”（《太平天国在广西调查资料汇编》第59—60页。）完全把拜上帝会纳入了“共图义举”的*内容。再是发展肖朝贵时，冯云山还亲自“到鹏益东王冲去谈……和杨、肖等人预先安排好，将来成大事，各人分担什么职位，现在应该做什么事情。”（《太平天国在广西调查资料汇编》第59—
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
