《太平天日》，把洪秀全的“异梦”赋予了上帝的意志，把天王说成是“受命于天”的。这样洪秀全就成了天派来的“真命天子”了。《太平天日》还编造了洪秀全在二十五岁时，天父皇上帝派无数天使下凡来接他升天，受到无数娇娥美女迎接，最后是天父皇上帝亲自封洪秀全为“太平天王大道君主全”。要他到人间去“斩邪留正”。从此，洪秀全便自称“真命天子”。这些“符瑞”在斗争中，特别是在同地主武装团练的斗争中极大地起了鼓舞士气和坚定信心的作用。经过洪、冯这次会面的安排和策划，起义就具体化了。所以，当洪秀全、冯云山在1849年七月回到紫荆山后，就立即命令杨秀清、韦昌辉、石达开、秦日纲、胡以晃分别在桂平、贵县、平南等地“开炉铸铁”，积极做起了起义的准备工作。
冯云山的建军思想
太平天国军制的形成，大约在1849年下半年到1850年上半年。当时阶级斗争形势已很激烈，广西各地天地会以及其他小股农民武装此起彼伏，清王朝已经开始对各地农民武装实行残酷镇压。而拜上帝会和地主武装团练也不断发生“互相争斗”。为了保存自己，各地拜上帝会提出了组织军队的要求。为适应这个要求，冯云山编制了《太平军目》。他吸收了古代《周礼中关于周代兵法的一些组织形式，结合当时的特点，制定了一整套太平军的严密组织形式。如“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军的制度。它的编制以军为单位。……军帅之上，以将军、总制、监军来节制。”（罗尔纲：《太平天国史稿·冯云山传》。第171页。）再上还有主将统辖。这种组织在开初是和宗教基层组织结合在一起的，这种形式在举家参军和入会的情况下，是行之有效的。同时，冯云山按照拜上帝会“人无私财”的原则，在部队中建立了圣库制度。规定凡举家加入拜上帝会的，“将田产屋宇变卖，易为现金，而将一切所有交纳于公库，全体衣食俱由公款开支，一律平均。因有此平均财产制度，人数愈为增加，而人人亦准备随时可弃家集合。”（韩山文：《太平天国起义》。）这种类似战时*主义的生活方式，在非常时期可以激励士卒奋不顾身去和敌人作战，而无后顾之忧。圣库制度，在战争初期，是起了积极作用的，广大无地和少地的农民是赞成的。因此，便出现“从者俱是农夫之家，寒苦之家”的现象。呤□在《太平天国亲历记》中说：“太平军只吸取具有宗教信
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