60页。）当发展了杨、肖，大约1846年冬天，又去贵县龙山发展了秦日纲入会，条件进一步成熟时，冯云山公开亮出了拜上帝会的宗旨，即“有饭同吃，有衣同结” 用一种朴素的平等思想来激发贫苦农民和烧炭工人的热情，使贫苦之家，纷纷加入拜上帝会。由于冯云山的努力，从1845年到1847年，拜上帝会得到迅速发展。韩山文在《太平天国起义记》中说，“此时真理由紫荆山传出，传播甚远，及于广西数县地方”。又说，“云山留在紫荆山一带，逾数年，热心传教，成绩极大。”紫荆山地区加入拜上帝会者几达全部人口的一半以上。有了这么多的会众，又有杨秀清、肖朝贵、秦日纲等骨干形成的领导核心，拜上帝会的组织进一步严密，战斗性进一步加强了。所以，在1848年初，武宣地主王作新逮捕了冯云山，洪秀全回了广东，地主团练武装乘机对拜上帝会展开了攻势，造*心浮动时，杨秀清、肖朝贵便挺身而出，假托天父、天兄下凡，痛斥地主阶级对拜上帝会的破坏和会中不坚定分子的动摇，大大鼓舞了会众的士气，维持了拜上帝会的团结和发展，
1848年11月，冯云山被释放后的第一件事就是发展韦昌辉入会，据《浔州府志》记载，韦昌辉因被乡中生员梁嘉告以僭越之罪，“日悻悻，欲寻仇，会冯云山自途逸回，诱使入会。遂与（石）达开（1847年入会）先后资助贼”。（《太平天国在广西农民起义资料》，中华书局1978年版第128页。）至此，领导核心已经形成。农民战争的组织已初具规模。从1849年开始，拜上帝会转入起义的积极准备阶段。
第二，用独尊真主皇上帝和排斥一切异教来发动群众组织群众。冯云山在组织拜上帝会时，便公开说明只有拜皇上帝，才能“上天堂，除灾害。”而“其他教都是邪教，
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