外衣的掩护下，做好起义的准备工作。冯云山为了用宗教的形式、条文和制度使拜上帝会发展巩固起来便于起义，1847年，冯云山和洪秀全仿照《摩西十诫》制定了十款天条，其内容是：崇拜皇上帝；不拜邪神；不妄题皇上帝；七日礼拜颂赞皇上帝恩德；孝顺父母；不*害人，不奸邪*乱；不偷窃抢劫；不讲谎话；不起贪心。这十条最关键的是第一条，即崇拜皇上帝，第二、三、四条也是围绕着这个中心思想用宗教的形式把会众的思想统一起来，其他六条都是用表面上劝人为善的言词，掩护其*目的的。所以当浔州府看了王作新之流送去的《十款天条》后，就判冯云山是“劝人为善”的，把他释放了。十款天条是在宗教外衣下隐藏着重要的*内核的。冯云山和洪秀全就是用它作为会众共同尊奉的信条来约束会众的。
有些论者断言冯云山的拜上帝会开初不是农民起义的组织。这个观点是不符合历史事实的。事实是，冯云山从创立拜上帝会制订天条书直到起义，这当中一系列重大举动都是围绕着起义的中心任务来进行的。1848年，冯云山被捕时王作新指控他的就是：“结盟聚会……要从西番《旧遗诏书》，不从清朝法律”。（李滨《中兴别犯》第1页。）显然王作新把拜上帝会看成是反清组织的。再是冯云山在狱中还编了《太平天历》，对年、月、日和节气都作了重新安排和改革，把过去历书中“一切邪说歪例”，统统斥为“皆是妖魔诡计迷陷世人”，都从历书中“尽行删除”。这很明显是为了起义之后改历正朔用的。
这里还有一个事实，就是冯云山出狱后，很快就回到花县找洪秀全。不巧，洪秀全这时却又回了紫荆山。洪得知冯云山已回花县后，又立即赶回花县与冯会见。从洪、冯两人急想见面的心情可以看出，二人有极重要的问题要商量。商量什么呢？据洪仁□回忆说“彼（指洪秀全）即在山野间常与云山及密友会见，每次系于先一日预约在某山头相会，在此秀全常与其众信徒及友人谈论广西拜上帝会事。”（韩山文：《太平天国起义》。）从现有材料看，冯、洪这些秘密活动的中心议题是策划起义，扶洪秀全为太平王。因为要把宗教活动，变成革命斗争，必须有一个有如天父皇上帝那样具有很大号召力的人间真主。为此，又有必要制造一些“符瑞”，来说明“君权神授”。于是冯云山和洪秀全编制了
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