这里值得思索的是：洪秀全离开赐谷村之后，在广东两年多的时间，主要是在充实拜上帝教的教义，并没有从事实际的革命活动。对分手后音讯全无的挚友冯云山却没有见到他有任何寻找的记载。相反地，冯云山离开赐谷村之后，经过长途跋涉来到了桂平县紫荆山。据说，“他当时肩上背着包袱，袋里没有一文钱，迳入牛行，想找到一件工作，来做入山的线索。在新墟没有人雇他，就直入古林社在路店张家投宿。第二天，借了一个竹篮，去拾牛粪出卖过活，后来渐渐有人雇他做短工。他有时挑泥挖土，有时割禾打谷……。”（罗尔纲：《太平天国史稿·冯云山传》。）他之所以到紫荆山这样艰苦的地方，完全是为了组织革命运动。据说，早在花县时，他就认为“广西山多人野，最好招集英雄买马聚粮。”（《粤匪起寻根由》，见《太平天国火粮》第457页。）当他到了桂平，“听说紫荆山山深地僻，人入不知处，里面住有烧炭工人”时，“心里很喜欢，认为那里正是他密图大事的天地，决定前去。”（罗尔纲：《太平天国史稿·冯云山传》。）冯云山不仅忠实于事业，还忠实于朋友。他来到紫荆山传教，仍然打着洪秀全的旗号。因此，在发展拜上帝会的过程中树立了“洪先生”的名望和权威。正如洪仁□所说的：“冯云山虽是拜上帝会之开创者，但人承认洪为会中至高首领，威权无能与比，其权力足以施诸会众各人。”（《太平天国在广西调查资料汇编》第52页。）这个“神秘的”、“象征”性的“洪先生”——洪秀全当了几千拜上帝会会众的首领，其实是冯云山苦心宣传的结果。

　　由上可知，冯云山初期的活动，目的十分明确：即想利用拜上帝教组织发动一场伟大的农民革命运动，他的百折不挠的艰苦创业精神，是与这一目的分不开的。

　　农民革命的组织家和实践家

　　冯云山不仅选择了阶级斗争激烈、地形非常险要的紫荆山地区作为他发展会众的根据地，而且进行了不寻常的卓绝斗争。首先，他为在这个穷山区站住脚根，采取秘密的隐蔽的手段，编造了令人信服的故事：“我由广东入桂，原欲到柳州找我阿叔，不料途中遇盗，被劫一空，举目无亲，典借无路”，从而取得了当地群众的同情。站住脚后，他便

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