从诗中我们看到，祁寯藻虽提倡宋诗，追摹苏东坡和黄山谷，讲究清雅，但却并不排斥盛唐诗，而是主张对古往今来的一切好诗都要学习。他强调的是“涵盖无不有”、“博观而约守”，是“诗义”与“性情”相结合。实际上，他所厌恶的只是“浮诞”之习而已。他不仅终身喜爱平易畅达的白乐天，而且乐于创作“乐府”诗。甚至于他还赞赏李白诗歌中“豪放”的一面（可见其诗《春海以山谷集见示再叠前韵》）。如果我们通览其诗集，就不难发现，他的诗歌创作，与上述诗歌主张是大体符合的。其诗众体皆擅、内容丰富，形式也多样，遣词或不免有奥拗之时，但总体说来诗风却可称畅达，有时甚且还相当“随意”。如《惜良马行》一首，简直就是信笔而出，一任自然。这与后来同光体诗讲究“深僻”迥然有别。在内容上，他的诗歌反映现实生活和时代问题的作品也所在多有。如《牵夫谣》、《哀流民》、《粤寇三十首》、《书生六首》，痛言鸦片问题的《新乐府三章》等，皆平易而生动，写出了自己感时悯世的真情实境。可见其所倡导的“切实”诗论，的确并未完全落空。

就诗的总体风格而论，祁寯藻的作品或有如前贤所云的“瘦硬”之处，但李慈铭的“清雅”二字论评，我觉得更符合其诗的整体特点。特别是其描摹自然之诗，颇多清新佳语，引人玩味。如“风软水无骨，草长山有衣”（《洪江放舟》）；“乱田寻径入，乔木送村来”（《江夏道中晚行》）；“凉雾酿成深树雨，好山皱出远天霞”（《石门塘》）；“老柏拿云根卧石，枯藤委地蔓藏蛇”（《杂兴》）等诗句，均炼达而自然，透显出深厚的诗歌功力。

祁韵士的第六子、寯藻之弟祁宿藻也擅诗，曾著《玉峰吟草》、《清英竹枝词》等诗集。他是道光朝的进士、翰林，官至湖南布政使。死后享“文节”之谥并入传《清史稿》。祁寯藻之子祁世长，则为咸丰朝翰林、侍读学士，曾屡任乡会试考官、多省学政，并官至工部尚书。死后谥“文恪”。祁世长自幼受到父亲严格的诗教，精古今体诗，也崇奉杜甫、白居易和苏东坡。有诗文集多卷未刊。此

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