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乾嘉 吴派 新论 |
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时间：2007-3-9 17:09:50 来源：不详
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如他认为：“宋人所造纳甲图与先天相似，蔡季通遂谓先天图与《参同契》合，殊不知纳甲之法，乾坤列东，艮兑列南，震巽列西，坎离在中，别无所谓乾南坤北离东坎西者，道家所载乾坤方位，亦与先天同而以合《参同契》，是不知《易》并不知有《参同契》者也。盖后世道家亦非汉时之旧。汉学之亡，不独经术矣。”（《易汉学》卷八“辨先天后天”）此书一出，被誉为“汉学之绝者千有五百余年，至是而粲然复章矣”（《潜研堂文集》卷三十九《惠先生栋传》）。乾隆十四年，惠栋总结父祖辈经说和多年研《易》心得，开始编撰《周易述》，旨在复原汉《易》。他说：“栋四世咸通汉学，以汉犹近古，去圣未远故也。《诗》、《礼》毛、郑，《公羊》何休，传注具存；《尚书》、《左传》，伪孔氏全采马、王，杜元凯根本贾、服；唯《周易》一经，汉学全非。”（《松崖文钞》卷一《上制军尹元长先生书》）也正因此，《四库提要》称之为“发挥汉儒之学，以荀爽，虞翻为主，而参以郑康成、宋咸、干宝诸家之说，皆融会其义，自为注而自疏之。“惠栋对汉《易》研究自认最为得意的是以古字替换《易经》中的七十余个俗字，认为他的此项发现“卓然无疑”。然而这种轻率地改易经文，失误也是明显的。阮元批评说：“国朝之治《周易》者，未有过于徵士惠栋者也。而其校刊雅雨堂李鼎祚《周易集解》与自著《周易述》，其改字多有似是而非者。盖经典相沿已久之本，无庸突为檀易，况师说之不同，他书之引用，未便据以久沿之本也。但当录其说于考证而已。”（《研经室一集》 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] 下一页 |
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