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乾嘉 吴派 新论 |
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时间：2007-3-9 17:09:50 来源：不详
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理学仍是官方哲学，而理学家以自家义理解释儒家经典，使经学理学化，成为理学的经书依据。其治学方式专主空谈性心，经学一出臆断。宋学虽为清代官方确认的学术正统，但自清初以来一直受到在野的非正统的汉学提倡者的批评。清初黄宗羲、毛奇龄、胡胃等人对邵雍、朱熹先天《易》说发起的批判和清算便是证明。也正因此，吴派学者为恢复相传由孔子整理和传授的《六经》本义，都强调由字词入手研究经书，而字词训诂必须以汉儒笺注为主要依据，从而对宋学提出了批评。如惠栋认为魏晋以后的学术走向是“明堂之制亡，《周易》之学晦”，甚至认为“宋儒之祸，甚于秦恢”。他的《易汉学》旨在辩证“河图洛书先天太极”之学。江声说：“性理之学，纯是蹈空，无从捉摸，宋人所喜谈，弟所厌闻也。”（《问学堂赠言》）江藩也指出：“经学一坏于东西晋之清谈，再坏于南北宋之道学。元明以来，此道益晦。至本朝三惠之学盛于吴中，江永、戴震诸君，继起于歙，从此汉学昌明，千载沈霾，一朝复旦。”（《汉学师承记·自序》）这种鲜明的反宋学立场，被袁枚称为“足下（惠栋）与吴门诸士厌宋儒空虚，故为汉学以矫之。”（《小仓山房文集》卷八《答惠定宇书》）众所周知，清代康熙、雍正、乾隆祖孙三代，把尊崇朱学当作一以贯之的国策，他们需要假借理学作统治的工具，而内心对理学家十分鄙夷。如康熙对自己表彰的“理学名臣”汤斌、李光地、熊赐履在密谕中全都予以讥斥，屡见于《实录》、《东华录》。乾隆时对理学的态度有了 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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